白山神社（安久田）
昔時当村松本五郎左衛門と云へる者、其の家側に小祠を建て、白山熊野の両神を祭祀する事数年。然るに村戸数年々開け、人口月に加はるを以て大永三年六月村を東西に分け、東安久田西安久田の両村とし、即両神を分ち熊野神社を東安久田に祀り、白山社を西安久田に祀ると云はる。
510-2592 岐阜市太郎丸80番地
岐阜女子大学 文化創造学部
アーカイブ年: 2022
郡上市大和地区
大和町（やまとちょう）は、岐阜県の郡上郡にあった町である。2004年3月1日に郡上郡の7町村で合併して郡上市となった。
1955年（昭和30年）3月28日：西川村・弥富村・山田村が合併して大和村となる。この大和という地名は住民への募集によって決まったもので、町（当時は村）が大きく和して発展することを願って付けられた。
1956年（昭和31年）10月5日：大間見の一部稗洞地区が白鳥町に編入（同時に日枝洞と改称）。
1960年（昭和35年）3月：大間見地区の一部が白鳥町に編入。
1985年（昭和60年）11月1日 町制施行により大和町となる。
2004年（平成16年）3月1日 八幡町、白鳥町、高鷲村、美並村、明宝村、和良村と合併し郡上市が発足。同日大和町廃止。
戸隠神社
戸隠神社（とがくしじんじゃ）は、岐阜県郡上市和良町にある神社である。社格は旧郷社。天岩戸に関する伝承がある。
創建時期は不明であるものの、『美濃国神名帳』に載る郡上郡7社の中の「正六位上 国津明神」であるという。建治元年（1275年）に橘頼納により大般若経600巻が奉納され、鎌倉時代以降「九頭宮」と称された[注釈 1]。江戸時代の慶長12年（1607年）、郡上藩主遠藤慶隆によって5保内の総社として社殿が再興され、以後領主や藩主から篤く崇敬された。
明治6年（1873年）、社名を「九頭宮」から「上沢神社」へ改め、更に翌7年（1874年）、現社名「戸隠神社」に改称、昭和15年（1940年）に郷社に列格した。
【公開講座】小中連携教育コーディネータ概論
１．はじめに
小中連携教育については，これまで全国的な取組の検証や支援の在り方等に関する検討はなされていない．児童が，小学校から中学校への進学において，新しい環境での学習や生活へ移行する段階で，不登校等が増加したりするいわゆる中１ギャップが指摘されている．各種調査によれば，「授業の理解度」「学校の楽しさ」「教科や活動の時間の好き嫌い」について，中学生になると肯定的回答をする生徒の割合が下がる傾向にあることや，「学習上の悩み」として「上手な勉強の仕方がわからない」と回答する児童生徒数や，暴力行為の加害児童生徒数，いじめの認知件数，不登校児童生徒数が中学校１年生になったときに大幅に増える実態が明らかになっている．
小・中学校が地域において小中連携，一貫教育をどのように展開していくか考えた場合，児童生徒の義務教育９年間におけるよりよい学びの実現や生徒指導上の様々な課題の解決のためには，小中連携，一貫教育と地域連携に併せて取り組むことで大きな効果が期待できる．
また，現行制度上，小学校教員は全教科を指導し，中学校教員は特定の教科を指導しているが，各学校段階の中で職能を高めることに加え，小中一貫教育を契機として，異なる学校段階の教科指導について学ぶことで教員の資質能力の幅を広げるとともに質を更に高め，義務教育段階の児童生徒のための教員となることで，義務教育の目的の実現，目標の達成をよりよく図っていく必要がある．
教員が学校種の枠を越えて義務教育段階の教員となるための工夫の在り方として，他校種における教育の在り方について早い段階から学習し，その良いところを吸収することができるよう，例えば，新規採用された教員を採用から数年以内に他校種で勤務させる等，小・中学校教員間の人事交流を促進していくことが考えられる．具体的には，都道府県の人事異動方針に小・中学校間の教職員の交流の促進を定めることが考えられ，その際市町村，都道府県間の連携を一層深め，対応していくことが必要である．
参 考
小中連携教育コーディネータとは何か？
小中連携教育コーディネータは、小学校と中学校の連携を図りながら教育を進める役割を担う教育関係者です。彼らは、小学校と中学校の教育内容や教育方針を調整し、スムーズな学習の継続を支援する役割を果たします。
小中連携教育コーディネータは、以下のような業務を担当することがあります。
①カリキュラムの連携: 小学校と中学校の間で、学習内容や教育目標の連携を図ります。これにより、学習の継続性や段階的な学習の進行が確保されます。
②教育相談の支援: 小学校の教師や中学校の教師、または生徒や保護者など、関係者の教育相談に対応します。連携教育コーディネータは、適切な情報やアドバイスを提供し、教育に関する問題や課題の解決を支援します。
③行事やイベントの企画: 小学校と中学校の連携を深めるために、さまざまな行事やイベントを企画・実施します。これにより、生徒たちが互いの学校や学年を知り、友情や協力関係を築く機会が提供されます。
④連携ミーティングの開催: 小学校と中学校の教職員や管理職が参加するミーティングを定期的に開催し、情報共有や連携を図ります。これにより、教育内容や教育方針の調整が円滑に行われます。
⑤小中連携教育コーディネータは、小学校と中学校の間で連携を促進し、教育の一貫性や質の向上を図るために重要な役割を果たしています。
小中連携教育コーディネータには、以下のような資質と能力が求められます。
①教育に関する専門知識: 教育カリキュラムや教育法などに関する深い知識が必要です。小学校と中学校の教育内容や進路指導について理解していることが重要です。
②コミュニケーション能力: 小学校の教師、中学校の教師、生徒、保護者、教育委員会など、さまざまな関係者と円滑にコミュニケーションを図る能力が必要です。情報を適切に伝えたり、相手の意見を理解し協力関係を築くことが求められます。
③プランニング能力: 教育の連携計画やイベントの企画、ミーティングの運営などを計画的に進める能力が必要です。時間管理や優先順位の設定、目標達成に向けた戦略的なアプローチが重要です。
④問題解決能力: 教育に関する問題や課題を発見し、解決策を見つける能力が求められます。柔軟な思考や創造性を活かし、関係者と協力して解決に向けて取り組むことが重要です。
⑤リーダーシップ能力: 小中連携の推進や関係者の指導、チームのまとめ役としてのリーダーシップを発揮する能力が必要です。ビジョンを持ち、他のメンバーを引っ張って目標に向かって進めることが求められます。
⑥柔軟性と協調性: 小学校と中学校の間で異なる教育環境やカリキュラムの特性を理解し、柔軟に対応する能力が求められます。また、関係者との協力や協調性を持ち、共通の目標に向けて努力することが重要です。
第1講 小中連携に関する社会的背景
小中連携教育，一貫教育に取り組む学校，市町村においては，小学校から中学校への進学において，新しい環境での学習や生活へ移行する段階で，不登校等の生徒指導上の諸問題につながっていく事態等（いわゆる中１ギャップ）に直面し，小学校から中学校への接続を円滑化する必要性を認識し，小中連携教育，一貫教育に取り組み始めたケースが見られる．特に，学校間の連携・接続に関する現状と課題認識においても述べたとおり，児童生徒の発達が早まっていることを踏まえ，小学校高学年から中学校入学後までの期間に着目し，当該期間に重点的な取組を行う例が見られる．
小中連携，一貫教育に取り組み始めた契機がいわゆる中１ギャップに直面したことであったとしても，学校，市町村においては，それぞれの取組にあたっての目的を明確化するとともに関係者で共有し，学校全体で組織的に取り組むことで，小中一貫教育の成果を上げることが期待される．
【学習到達目標】
・小中連携教育に関する社会的な課題について説明できる．
・小学校教員に求められる専門性について具体例を示して説明できる．
・小学校と中学校の円滑な接続の在り方について説明できる．
【課 題】
１．教員の資質向上についてその方策について説明しなさい．
２．小中連携教育に求められる専門性について，具体例を挙げて説明しなさい．
３．それぞれ地域の教員のキャリアステージにおける資質の向上に関する指標を説明しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第1講_小中連携に関する社会的背景）
【動画資料】
第2講 小中連携教育コーディネータ
本制度は，教員が新たに他校種の免許を取得する必要もなく，学校にとって活用しやすいものであると思われるが，小学校教諭の免許状を有していない中学校教員は，大学における養成課程において小学校における教科の指導法等について学修していないことから，小学校における指導に困難を伴うことがあるとの指摘もある．そこで，実際の小学校における指導に当たっては，小学校の養成課程の内容を学修するために，小中連携教育コーディネータという新たなキャリアを取得することにより，小中連携教育がスムーズに行うことができる．
【学習到達目標】
・小中連携教育コーディネータついて説明できる．
・小中連携教育コーディネータの活動について具体的に説明できる．
【課題】
１．小中連携教育コーディネータついて説明しなさい．
２．小中連携教育コーディネータの活動について具体的に説明しなさい．
３．ペダゴジー（pedagogy）とアンドラゴジー（andragogy）に違いについて具体例を挙げて説明しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第2講_小中連携教育コーディネータ）
【動画資料】
第３講 ハイブリッド型授業のデザイン
未来社会を見据えて育成すべき資質・能力を育むためのこれら３つの「新たな学び」やそれを実現していくための「新たな学びの空間」を形成するためにICTを効果的に活用することが重要である．さらに，ICTを活用することで，チームとしての学校の経営力を高め，教育の質の向上と教員が子供と向き合う時間的・精神的余裕を確保することにつながる．そこで，ここでは「新たな学び」の一つである遠隔授業の教育利用・研究での課題について考える．
【学習到達目標】
・ハイブリット型授業について具体的に説明できる．
・ハイブリット型授業について授業設計ができる．
【課題】
１．遠隔教育の変遷について説明しなさい．
２．ハイブリット型授業の3つのパターンについて，具体例を挙げて説明しなさい．
３．ハイブリット型授業を具体的に企画しなさい．
４．ハイブリット型授業の課題について具体例を挙げて説明しなさい．
５．遠隔教育の必要性について具体例を挙げて説明しなさい．
６．遠隔協働学習を企画し，実際に実践してみなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第3講_ハイブリッド型授業のデザイン）
【動画資料】
第４講 「教えないで学べる」という新たな学び
「インストラクショナルデザイン」や「教えないで学べる」学習環境は，キャロルの学校学習の時間モデルの授業の質を高め，授業理解力を助け，学習機会や学習持続力を高めるための手法であり，学習環境でもある．「教えないで学べる」ためには，これらの手法や学習環境を整備することによって実現するものであり，学習者の学ぶ意欲を促し，自律的に継続して学ぶ力をつけていくことが重要である．
【学習到達目標】
・「教えないで学べる」とはどのようなことは具体例を挙げて説明できる．
・「教えないで学べる」という新たな学びの設計ができる．
【課題】
１．Ｊ・Ｂ・キャロル（Carroll）の学校学習の時間モデルについて説明しなさい．
２．「教えないで学べる」学習環境について具体的に説明しなさい．
３．「教えないで学べる」研修を実現するための手立てを考えなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第4講_「教えないで学べる学習」という新たな学び）
【動画資料】
第５講 キャリアステージに対応した中学校教諭に求められる資質・能力の構造化
中学校教諭として不易とされる資質・能力と新たな課題に対応できる力並びに組織的・協働的に諸問題を解決する力を中心にキャリアステージに対応した中学校教諭の資質・能力を明確化し，講座の学習目標の分析と構造化を図り，資質・能力とのカリキュラムマップを作成するとともに各講座のタキソノミーテーブルについて考える．
【学習到達目標】
・キャリアステージに対応した中学校教諭に求められる資質・能力を説明できる．
【課題】
１．キャリアステージに対応した中学校教諭に求められる資質・能力を説明しなさい．
２．キャリアステージに対応した中学校教諭に求められる資質・能力は，どのような活動によって向上できるかについて具体例を挙げて説明しなさい．
３．キャリアステージに対応した中学校教諭に求められる資質・能力について，自己をメタ認知し，どの部分が不足し，その不足を補う方法を説明しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第5講_キャリアステージに対応した中学校教諭に求められる）
【動画資料】
第６講 小中連携教育コーディネータ養成カリキュラム
小中連携にまつわる社会的な課題である教員の質の向上は，特に資質向上期の教員を対象に教員免許の併有を推進すると共に，国内外における学校教育の重要性についての認識を高め，学校教育の量の拡充だけでなく，質の向上を求める声を高め，新たな学びを創造する資質が教員にも求められていることの再認識をすることが必要である．ここでは，小中連携教育コーディネータ養成カリキュラムについて考える．
【学習到達目標】
・小中連携教育コーディネータに求められる資質・能力を説明できる．
【課題】
１．小中連携教育コーディネータに求められる資質・能力を説明しなさい．
２．インストラクショナルデザイン指導力について具体例を挙げて説明しなさい．
３．インストラクショナルデザインを活用した授業改善について，具体例を挙げて説明しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第6講_小中連携教育コーディネータ養成カリキュラム）
【動画資料】
第７講 学習目標の分析と学習目標のデザイン
目標の構造は，子どもの実態によって変わる．子どもの実態，先生の指導方法・指導力，そういうことを含めた教材研究がなされて初めて目標分類ができる．ここでは，小中連携教育コーディネータの学習目標の分析を考える．
【学習到達目標】
・BS.ブルームの「教育目標の分類学」を説明できる．
【課題】
１．ブルームの教育目標分類について，行動目標による例を取り上げて説明しなさい．
２．ガニェの学習成果の5分類について，具体例を挙げて説明しなさい．
３．明確な学習目標について，具体的な単元において設定しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第7講_学習目標の分析と学習目標のデザイン）
【動画資料】
第８講 教育DX時代における新たな学び
子供たち一人一人に個別最適化され，創造性を育む学びとは何か，その実現のための“新たな学び”とはどのような学びで，従来の学びとどのように異なるのかについて考える．
【学習到達目標】
・教育DX時代の社会の変化について説明できる．
・教育DX時代における新たな学びについて具体例を示して説明できる．
・従来の学びと教育DX時代における“新たな学び”との関係について説明できる．
【課題】
１．教育DX（Digital Transformation）についてその効果と可能性について説明しなさい．
２．GIGAスクール構想について，具体例を挙げて説明しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第8講_教育DX時代における学び）
【動画資料】
第９講 21世紀に求められる学力と学習環境
21世紀に求められる学力を育む新たな授業と評価について，背景や実践事例を紹介しながら考える．
【学習到達目標】
・21世紀に求められる学力について説明できる．
・資質・能力を引き出す授業の条件を説明できる．
【課題】
１．知識基盤社会に求められる学力について説明しなさい．
２．２１世紀型スキルについて，具体例を挙げて説明しなさい．
３．評価の方法について具体例を挙げて説明しなさい．
４．変容的評価を行う指導案を作成しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第9講_21世紀に求められる学力と学習環境）
【動画資料】
第１０講 新たな学びと教育リソース
日本では1980年代から「自己教育力」が推奨され，「自ら学び自ら考える力」が重視されている．このことは，他律的でなく自律的な学習態度の教育が重要になっている．ここでは，この実践的資質・能力の向上と，反転授業での活用を想定した教育リソースの開発について考える．
【学習到達目標】
・反転授業について具体例を挙げて説明できる．
・反転授業について具体的に授業設計ができる．
【課題】
１．反転授業とその効果と可能性について説明しなさい．
２．反転授業の学習展開について具体的に説明しなさい．
３．反転授業の学習展開について具体的に指導案を作成しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第10講_新たな学びと教育リソース）
【動画資料】
第１１講 教えて考えさせる授業の展開
小学校理科における児童の多視点映像教材を活用した実験支援方法に関する研究を通じて，教えて考えさせる授業の展開について考える．
【学習到達目標】
・多視点映像教材の処理方法について順を追って説明できる．
・多視点映像教材を使った“教えて考えさせる授業”への展開について説明できる．
【課題】
１．多視点映像教材の処理方法について順を追って説明しなさい．
２．多視点映像教材を使った，教えて考えさせる授業への展開について説明しなさい．
３．マルチアングル映像と多視点映像の違いと特徴を説明しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第11講_教えて考えさせる授業の展開）
【動画資料】
第１２講 研修の目標とその評価方法
研修の設計の考え方において，1960年代に米国の教育工学研究者のロバート・メーガー （Robert F. Mager）は，次の3つの質問をすることで，研修の目標と評価方法を定めることの重要性について考える．
【学習到達目標】
・ロバート・メーガー （Robert F. Mager）の3つの質問について説明できる．
・研修目標の明確化について具体例を挙げて説明できる．
【課題】
１．ロバート・メーガー （Robert F. Mager）の3つの質問について説明しなさい．
２．研修目標の明確化について具体例を挙げて説明しなさい．
３．「知識習得モデル」と「知識創造モデル」の違いと特徴を説明しなさい．
４．変容的評価について説明をしなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第12講_研修の目標とその評価方法）
【動画資料】
第１３講 自律的なオンライン研修の分析と設計
教えない研修が実現するためには，自律的な学習者となることが重要であり，自律的な学習者であれば自律的なオンライン研修が実現する．ここでは，自律的なオンライン研修の分析と設計について考える．
【学習到達目標】
・e-Learningという学習について説明できる．
・研修の効果分析について具体例を挙げて説明できる．
【課題】
１．自律的なオンライン研修について，具体的に企画しなさい．
２．研修の効果測定について具体例を挙げて説明しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第13講_自律的なオンライン研修の分析と設計）
【動画資料】
第１４講 協働的な学びのデザイン
人は社会的な関わりの中で学び，柔軟な知識を育てていく．このベースとなる考えを知識の社会的構成主義モデル（三宅,2011）と呼んでいる．これは人がもともと持っている他人との相互作用を通して自分自身の考えを少しずつ向上させる能力を顕在化し，その試みを繰り返すことによって人は社会的に賢くなっていくという考え方 (Palincsar & Brown ,1984; Miyake,N ,1986)について考える．
【学習到達目標】
・協働学習の考え方を理解し実際に授業デザインできる．
・ワークショップの手法を５種類説明できる．
・ジグソー学習について説明できる．
【課題】
１．協働学習の必要性について具体例を挙げて説明しなさい．
２．知識構成型ジグソー法による指導案を作成しなさい．
３．大学発教育支援コンソーシアム推進機構（CoREF）を参考に，知識構成型ジグソー法の教材を作成しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第14講_協働的な学びのデザイン）
【動画資料】
第１５講 「教える」から「学ぶ」への変革
行動主義の代表としてはバラス・スキナー（B.F.Skinner），認知主義の代表としてはピアジェ（J，Piaget）の理論を取り上げ，カリキュラム改革運動期における教授・学習論について考える．さらに，構成主義的学習論から社会的構成主義に至る経緯を考える．
【学習到達目標】
・教授学習に関する基本的な理論を具体的に説明できる．
・行動主義と認知主義の２つの学習論の区別を説明できる．
【課題】
１．行動主義的学習論と認知主義的学習論，構成主義的学習論に対応した課題（問題）を作成しなさい．
２．社会人の学習方法の特徴について具体例を挙げて説明しなさい．
【プレゼン資料】
小中連携教育コーディネータ概論_プレゼン（第15講_「教える」から「学ぶ」への変革）
【動画資料】
テキスト
１．小中連携教育コーディネータ概論_テキスト_表紙
２．小中連携教育コーディネータ概論_テキスト
上行寺
上行寺（日蓮宗）は、１３１３年（正和２年）、日蓮の弟子の日範の創建。
本堂は、１８８６年（明治１９年）に妙法寺の法華堂を移築したもので、格天井の絵は、細川氏の絵師によるもの。
本堂表欄間には「龍の彫り物」が施されており、山門には左甚五郎作とされる「龍の彫刻」も見られる。
上行寺（じょうぎょうじ）は、神奈川県鎌倉市大町に所在する日蓮宗寺院で、山号は法久山、院号を大前院という。創建は正和2年（1313年）で、開山は日範上人。本尊は三宝祖師。癌封じの寺として知られる。旧本山は大本山本圀寺（六条門流）、小西法縁。
正和2年（1313年）、日範上人の創建。
本堂は1886年（明治19年）に名越の妙法寺の法華堂を移築したものといわれており、堂内には日蓮上人像や開山の日範上人像、水天像などが安置されているほか、格天井には花鳥の絵、欄間には十二支の彫刻が施されている。境内には万病、特に癌に効があるといわれている瘡守稲荷堂や、大小の鬼子母神をまつる浄行堂がある。また、山門には左甚五郎作といわれる竜の彫物が、本堂の表欄間や梁などには熊本藩の大名細川氏による竜の彫物がある。
万延元年（1860年）、桜田門外の変で大老の井伊直弼を襲撃した水戸浪士の一人である広木松之介は、鎌倉へ逃れた際に上行寺にかくまわれたというが、同志が刑死した事を知り、後文久3年（1863年）の3月3日に切腹したという[3]。境内墓地には松之助の墓があり、1916年（大正5年）には石碑が建造された。
鶴岡八幡宮
鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう）は、神奈川県鎌倉市雪ノ下にある神社。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。別称として鎌倉八幡宮とも呼ばれる。武家源氏、鎌倉武士の守護神。鎌倉初代将軍源頼朝ゆかりの神社として全国の八幡社の中では関東方面で知名度が高い。境内は国の史跡に指定されている。
康平6年（1063年）8月に河内国（大阪府羽曳野市）を本拠地とする河内源氏2代目の源頼義が、前九年の役での戦勝を祈願した京都の石清水八幡宮護国寺（あるいは河内源氏氏神の壺井八幡宮）を鎌倉の由比郷鶴岡（現材木座1丁目）に鶴岡若宮として勧請したのが始まりである。永保元年（1081年）2月には河内源氏3代目の源義家（八幡太郎義家）が修復を加えた。
治承4年（1180年）10月、平家打倒の兵を挙げ鎌倉に入った河内源氏後裔の源頼朝は、12日に宮を現在の地である小林郷北山に遷す。以後社殿を中心にして、幕府の中枢となる施設を整備していった。建久2年（1191年）に、社殿の焼損を機に、上宮（本宮）と下宮（若宮）の体制とし、あらためて石清水八幡宮護国寺を勧請した。承元2年（1208年）には神宮寺が創建される。
源頼朝が鎌倉幕府を開いた後は、源義家が勧請した経緯もあり、武家の崇敬を集めた。鎌倉幕府衰退後は、25の僧坊の数も減少し、一時衰退する。戦国時代には里見氏により焼き討ちにあうも(鶴岡八幡宮の戦い)、北条氏綱が再建を果たす。江戸時代に入ると江戸幕府の庇護を受け大規模化が進み、仁王門、護摩堂、輪蔵、神楽殿、愛染堂、六角堂、観音堂 法華堂、弁天堂などを建築し、徳川家光の治世に薬師堂、鐘楼、楼門なども建てられた。また、境内には方五間の多宝大塔や、東照宮も存在した。
江戸幕府崩壊後、慶応4年（1868年）3月13日に「神主を兼帯していた僧侶に対して還俗する旨の通達」が明治政府から出され、また明治3年（1870年）に大教宣布[2]がなされると、鶴岡八幡宮においてもいわゆる廃仏毀釈の動きが始まった。同年中に多宝大塔などの仏堂は破壊され、仏像、仏具、什宝、経典なども破壊・焼却処分されるか散佚した。ただし一部は現存し、鎌倉寿福寺、浅草の社僧が中心となって行った。また、一部残存していた仏堂も、その後真が残されている。
明治の近代社格制度では県社に列し、1882年に国幣中社に昇格。戦後は神社本庁の別表神社に列している。近年は全国一の宮会に加盟しており、相模国の一宮と扱われることもある（ただし歴史的には一宮は寒川神社である）。
(引用：https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B6%B4%E5%B2%A1%E5%85%AB%E5%B9%A1%E5%AE%AE）
長滝白山神社
長滝白山神社（ながたきはくさんじんじゃ）は、岐阜県郡上市白鳥町長滝に鎮座する神社である。日本各地に分布する白山神社の中心的な神社の一つであり、白山信仰と関わりが深い。白山信仰の美濃国側の中心である。
明治維新以前は白山中宮長滝寺（はくさんちゅうぐうちょうりゅうじ）と称したが、明治時代の神仏分離により、長滝白山神社と長瀧寺に分離された。神仏分離後も長滝白山神社と長滝寺は同一境内にあり、参道も同じである（参道から左側が長滝寺、右側が長滝白山神社）。
社号は白山長滝神社と呼ぶ場合もある。宗教法人としての登録名は「白山神社」。旧社格は県社。
伝承によれば、養老元年（717年）、白山中宮長滝寺として泰澄が創建したとされる。同6年には同寺にて元正天皇の病気平癒を祈願して効験があったことから、元正自作の十一面観音、聖観音、阿弥陀如来の本地仏を安置し、白山本地中宮長滝寺に改称したという。
天長5年（828年）にはそれまでの法相宗から天台宗寺院へ改宗。同9年には白山三馬場の一つになる（『白山之記』）。馬場とは禅定道の起点のことであり、白山三馬場とは、美濃国の白山中宮長滝寺、加賀国の白山寺白山本宮（現白山比咩神社）、越前国の平泉寺白山神社である。平安時代の長滝寺は、白山三所、若宮社、大講堂、鐘楼、護摩堂、神楽殿、三重塔、法華堂、薬師堂など30以上の堂宇が建ち、6谷6院360坊を有していたという。文永8年（1271年）には火災により半数の建物を焼失。正応3年（1290年）には本殿が再建された。
宝徳2年（1450年）には比叡山延暦寺西塔院南尾一切経蔵院の末寺となる。
江戸時代には白山嶺上の管理を巡り、美濃馬場の白山本地中宮長滝寺、加賀馬場の白山寺白山本宮、越前馬場の平泉寺との論争が起きる。日本全国の白山神社の半数以上が白山本地中宮長滝寺系統の白山神社であったという。
慶応4年（明治元年、1868年）、神仏分離令により、長滝白山神社と長瀧寺に分離した。白山本地中宮長滝寺の建物のうち、白山三社、拝殿は長滝白山神社となり、大講堂、薬師堂、弁天堂、鐘楼、経蔵などは長滝寺となる。明治32年（1899年）に火災で社殿を焼失し、現在の建物は大正時代の再建である。
長滝白山神社、長瀧寺、阿名院が共同で設置した宝物殿（瀧宝殿）は、2018年（平成30年）に郡上市に寄附され、郡上市の施設白山瀧宝殿となっている。
越知神社
越知山の山頂付近は、かつて神仏混合の山岳霊場だったといわれています。頂上の三角点付近には、奥の院や、大師堂、社務所、日吉神社、本殿、拝殿があり、この本殿が越知神社にあたります。越前五山の一つとして、信仰を集め、白山を開く前の泰澄が修行をしていたといわれています。昭和48年、越知山山岳信仰跡として県の史跡に指定されました。
創立の年月不詳。
縄文・弥生の出土品等歴史は古く、越知大神を祀っていた。
泰澄和尚伝には、白鳳２２年（６８２）三神家に生れた泰澄は１４才より越知山に登り修業したという。
大宝２年（７０２）文武天皇より「越の大徳」鎮護国家の法師とされ、元正天皇の養老２年（７１８）泰澄は仏像を作り、越知山頂（６１２ｍ）の社堂を建て「越知山三所大権現」と称して祀った。
同６年元正天皇は当社に祈願し病が平癒した事から、神融禅師の号を授けた。
白山信仰の泰澄は僧行基と神亀２年（７２５）白山で会い、天平８年（７３６）唐に渡り沙門玄坊経論５，０００巻を持ち帰った。
痘瘡流行を治めた功で天皇より泰澄の号を賜わった。
文武・元正・聖武・称徳天皇の勅願所であったので、皇室の崇敬は厚かった。
正応４年（１２９１）鎌倉幕府より神領域が定められ、社領数百町歩、社家、神人職数百戸社頭隆昌し神事は盛大であった。
越知山古図に示されている通り社殿は広壮優美であったが天正年間（１５７３～）兵火に罹り全山の社殿は焼失した。
慶長年中（１５９６～）初代藩主結城秀康以来国主の祈願所として復興し神威は高まった。
氏子区域として丹生郡の糸生・殿下・萩野・越廼・国見・上岬・下岬・志津の８ケ村２，５００余戸で坂井郡一円他の崇敬者数万人であった。
明治初期越知大権現の号を廃し、越知神社となる。
同１８年郷社・同４３年同村二ツ屋宮谷神社祭神天照皇大神・八意思兼神・少名彦名神を合祀。
本殿は伊勢湾台風で倒壊したので昭和５２年再建。
数多くの古文書類（鎌倉１３室町３９安土桃山１０江戸３１）の多くは県立図書館に寄託され県歴史の重要な資料となり、境内の冷水独鈷水や千体地蔵尊、石仏群は史跡となっている。
平泉寺白山神社
境内は一面に緑の美しい苔で覆われ「苔宮」「苔寺」とも呼ばれますが、現在は明治の神仏分離令により寺号を廃止し、白山神社となっています。
養老元年(717年)に泰澄大師によって開かれたと伝わり、白山信仰の越前側の拠点となりました。平安後期には天台宗比叡山延暦寺の末寺として発展し、最盛期の戦国時代には、48社、36堂、6,000の坊院が建ち並び、寺領は9万石・9万貫、8,000人もの僧兵がいたと伝えられ、当時は日本屈指の宗教勢力であったようです。
天正2年(1574年)、織田信長方に属していた白山平泉寺は、越前の一向一揆勢に攻められ全山が焼失、10年後に一部再興されましたが、境内は元の10分の1程度にすぎず、多くの坊院跡は山林や田畑の下に埋もれました。
白山平泉寺の境内は、現在の平泉寺区集落を含む東西約1.2km、南北約1.0kmの範囲と推定され、平成元年(1989年)から始まった発掘調査によって、当時の遺構がそのまま平泉寺区の地中に埋もれていることが判明。遺跡の広大さや保存状態が良好であることから、旧境内全域が国史跡に拡大指定され、名称も「白山平泉寺旧境内」となりました
泰澄を白山に導いた女神が現れたと伝わる御手洗池や、全山焼失に耐えて残ったと伝わる大杉など往時の白山平泉寺の姿をしのぶことができ、中世の遺跡としては国内最大級の見事な石敷道や、斜面を階段状に整えながら続く坊院群の跡を見ることができます。すぐ近くの総合ガイダンス施設「白山平泉寺歴史探遊館まほろば」では、白山の歴史や自然を学ぶことができます。
「平家物語」では木曾義仲の「火打合戦」に登場し、「義経記」にも源義経が「有名な平泉寺に行きたい」と立ち寄った話が描かれています。
明智光秀の人生を描いた「明智軍記」では朝倉家滅亡を描いた記述に多数登場します。
一乗谷朝倉氏遺跡
朝倉氏は現在の兵庫県養父（やぶ）市出身の豪族で、南北朝時代に朝倉広景が主人の斯波高経（しばたかつね）に従って越前に入国しました。朝倉孝景の代、1467年の応仁の乱での活躍をきっかけに一乗谷に本拠地を移し、斯波氏、甲斐（かい）氏を追放して越前国（えちぜんのくに）を平定しました。以後孝景（たかかげ）、氏景（うじかげ）、貞景（さだかげ）、孝景（たかかげ）、義景（よしかげ）と5代103年間にわたって越前国の中心として繁栄し、この間、京都や奈良の貴族・僧侶などの文化人が訪れ、北陸の小京都とも呼ばれました。しかし天下統一の戦いの中で1573年織田信長に敗れ、朝倉氏は滅び、城下町も焼き尽くされました。
一乗谷は、福井市街の東南約10kmにあり、戦国大名朝倉氏の城下町の跡が、良い状態で埋まっていました。遺跡の発掘調査は、1967年から進められ、1971年には一乗谷城を含む278haが国の特別史跡に指定されました。また、1991年には諏訪館跡庭園（すわやかたあとていえん）、湯殿跡庭園（ゆどのあとていえん）、館跡庭園（やかたあとていえん）、南陽寺跡庭園（なんようじあとていえん）の四庭園が特別名勝に指定されました。さらに、2007年には遺跡出土品のうち、2,343点が重要文化財に指定されました。
白山神社
山県市東深瀬の山の裾にある「白山神社」。
県道256号から東へ、細い道を進んだ先にあるこぢんまりとした神社ですが、実は、山県市で唯一の国指定重要文化財になっている拝殿がある神社なのです！
創建は文亀2年（1502）と伝えられており、拝殿の屋根のなだらかな勾配や四隅のはね上がった線が作る優雅な姿は、室町時代の特徴をよく表しています。
祭神の伊邪那美神（いざなみのかみ）は拝殿の裏手の山肌にある本殿に祀られています。
拝殿の規模は正面五間（約9m）、側面三間（約5.4ｍ）で、のきを支える船形の舟肘木や一軒疎垂木、格式が高いとされている入母屋造りの手法が取り入れられています。
屋根の妻は二本一組の斜材の叉首を一間程度の間隔で連続的に並べて屋根を支える叉首組（さすぐみ）の構造、屋根は檜皮葺になっています。
白山神社拝殿は、文亀2年（1502年）の建造といわれ、国の重要文化財に指定されています。簡素なたたずまいの中にも、屋根のなだらかなこう配や四隅のはね上がった線が、室町時代の特徴をよく表しています。
日下部家住宅
高山の近代民家建築を切り開いた
飛騨の大工の名門、谷口家の谷口延恭に師事した川尻治助による町家建築です。川尻治助は彫刻の名手でもあり、一刀彫の名品も残しています。
明治12(1879)年に建てられた日下部家住宅では、これまで社寺建築に使われていた軒裏の「セガイ」（軒先で出桁を腕木で支え、天井板を張った構造）を民家に取り入れるなど、高山の近代民家建築を切り開きました。いかにも雪国の民家らしく、低く深く重々しい軒や、どっしりとした構えの中に美しい出格子が印象的です。
豪快に組み上げられた吹き抜けの梁組はスケール感があり、隣り合う吉島家との対照性を感じさせます。吉島家とともに、明治以降の町家建築としては、初めて重要文化財に指定されました。日下部家住宅は、現在は日下部民藝館として、当時のまま一般公開されています。
