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白川郷　城山展望台から見た萩町（雪景色）

白川郷の合掌造りを眺めるなら荻町城跡展望台（城山天守閣展望台とも呼ばれています）がオススメ！
荻町展望台は、荻町を見下ろす高台にあります。新緑、紅葉、雪景色の合掌集落を一望できる絶好のポイントになっています。特に1～2月のライトアップ時は壮観で必見の価値があります。 白川郷を訪れた際の、記念撮影ポイントとしても人気です。
荻町城は、約400年前、室町8代将軍足利義政の命令で信州松代から白川郷へ進出した、内ケ島為氏［うちがしまためうじ］の家臣山下氏勝の居城だった場所だそうです。

白川郷　明善寺

集落内の真宗大谷派の寺院。本堂、庫裏、鐘楼と合掌造りのままなのは他に類を見ない。
本堂では、京都の東寺や醍醐寺にもある、浜田泰介画伯の障壁画を見る事ができる。
明善寺（白川郷）概要：　松原山明善寺は岐阜県大野郡白川村萩町地区に境内を構えている真宗大谷派の寺院です。明善寺の創建は不詳ですが延享５年（１７４８）、白川八幡神社（上白川郷１８ヶ村・下白川郷２３ヶ村の産土神）の別当だった仙光院の跡を継ぐ為、内ヶ戸から移ってきたのが始まりと伝えられています（延享元年：１７４４年に浄土真宗本願寺派の本覚寺から真宗大谷派として分派したとも）。
現在の明善寺庫裏は江戸時代末期に建てられたもので高さ１５ｍ、建築面積１００坪、萱面積１０８坪、白川郷を代表する合掌造建築として貴重な事から昭和４３年（１９６８）に岐阜県指定有形文化財に指定されています。
鐘楼門は享和元年（１８０１）に飛騨の匠である加藤定七によって手懸けられたもので入母屋、茅葺、一間一戸、２重垂木、上層部には下層部に比べ柱割が短く、壁は吹き放し、際には高欄が廻っています（当時の梵鐘は大戦中に供出となり現在のものは戦後中村義一氏によって制作されたものです）。鐘楼門は江戸時代後期に建てられた二重楼門建築として貴重なことから昭和４３年（１９６８）に岐阜県指定有形文化財に指定されています。
明善寺本堂は文政６年（１８２３）から文政１０年（１８２７）にかけて現在の高山市出身の宮大工水間宇助によって手懸けられたもので入母屋、茅葺、桁行７間、梁間６間、正面には茅葺の大屋根切欠くように向拝が取り付いています。明善寺本堂は江戸時代後期に建てられた寺院本堂建築として貴重ことから昭和４２年（１９６７）に白川村指定重要文化財に指定されています。
明善寺の境内にあるイチイは文政１０年（１８２７）、本堂落成時に副棟梁だった与四郎が植えたと伝えられる大木で樹高約１０ｍ、根回り約２．６ｍ、昭和４９年（１９７４）に岐阜県指定天然記念物に指定されています。白川郷が国の重要伝統的建造物群保存地区に選定されると、その構成要素の一つに選定されています。山号：松原山。宗派：真宗大谷派。本尊：阿弥陀如来。

白川郷　和田家

和田家住宅（わだけじゅうたく）は、岐阜県大野郡白川村にある白川郷として知られる萩町地区にある合掌造り家屋。重要文化財に指定されている。
和田家は1573年（天正元年）よりつづく家柄で、当主は代々「弥右衛門」を名乗った。江戸時代には牛首口留番所役人や庄屋を務め、苗字帯刀を許された。また火薬の原料である塩硝（焔硝）の取引で繁栄した。和田家住宅の建築時代は諸説あるが、文化庁によると江戸時代末期であるという。
往時には20人以上の人が住んでいたという。それは山がちで土地が狭かったこの地では、次男三男が分家することが難しく、結果的に長男一家を中心とした大家族となったのである。またこのような理由から、家屋の規模も大型となった。和田家住宅は1995年（平成7年）12月26日に主屋、土蔵、便所の3棟ならびに土地が重要文化財に指定された。現在も住居として使われているが、内部の見学が可能である。

白鳥神社　拝殿踊り

白鳥の拝殿踊は、岐阜県郡上郡【ぐじょうぐん】白鳥町で、毎年八月下旬を中心に、町内の神社拝殿で踊られている。踊り手は下駄履きで、踊り手の中から歌い出す者がいて、それに合わせて他の踊り手が歌いながら踊る。三味線や太鼓などの楽器の伴奏はなく、拝殿の板床を踏み鳴らす下駄の音が踊りの調子を整えていく軽快な踊りである。
白鳥町は、岐阜県の奥美濃地方、長良川の上流域で福井県の県境にあたる。この地域での村々の踊りについては、一七世紀に行われたという記録が残り、また一八世紀には拝殿で夜通し踊ったという記録や盆踊り停止の書状が届いたという記録もあり、当時、拝殿で盛んに踊られたと考えられる。
現在、毎年八月十七日の夜に白鳥神社で、八月二十日の夜に貴船神社で、それぞれ拝殿で踊りがある。なお白鳥神社では、秋の祭礼の九月十九日に近い日曜日の夜にも拝殿で踊りが行われる。踊りの夜は、拝殿の天井中央に、キリコ（切子灯籠）を下げる。踊り手は浴衣に下駄履きが原則で、夜の八時ころに板張りの拝殿に数人が上がる。輪になった踊り手の一人が歌い出して踊りが始まり、踊り手全員で囃子詞【はやしことば】を歌いながら踊りが進む。踊り歌は「源助さん」「シッチョイ」「ヨイサッサ」「ヤッサカ」「エッサッサ」「ねこのこ」「ドッコイサ」で、歌に応じて踊りが違う。いずれも三味線や太鼓、笛などの楽器は使わない。下駄で拝殿の板床を踏み鳴らし、その音で調子をとりながら軽快に踊られる。徐々に人びとが加わり、踊りの輪は三重、四重と拝殿内一杯になる。踊り歌は、歌い出す者が適当に選び、それに応じて他の人びとの歌と踊りが続き、夜一〇時過ぎに終わる。
神社拝殿など板敷きの堂内での下駄履きの踊りは、かつて奥美濃地方や飛騨地方のほか、富山県五箇山地域や奈良県吉野郡十津川村で行われていたとされ、今も岡山県真庭郡八束村【まにわぐんやつかそん】、川上村【かわかみそん】の大宮踊で行われているが、それらの中で白鳥の拝殿踊は、現在も多様で軽快な歌と踊りを伝えている。
なお、白鳥の拝殿踊は、戦後、三味線や太鼓、笛の演奏がつけられ、それらの演奏者と歌い手が乗った踊屋台を設け、その踊屋台を取り巻いて街路で人びとが踊る形でも行われてきた。さらに昭和四十年代になるとキリコを町の中にいくつも下げ、八月十三日・十四日・十五日の徹夜踊りを中心に、七月下旬から八月下旬にかけて町内各所で踊られている。

毛越寺　延年の舞

重要無形民俗文化財延年の舞
毛越寺に伝承される延年の舞は、開山以来連綿と行われてきた常行三昧供の修法とあわせて国の重要無形民俗文化財に指定されています。
雪の常行堂で正月二十日に行われる摩多羅神（またらじん）の祭礼を地元では俗に「二十日夜祭（はつかやさい）」と呼んでいます。
明治15年ごろから、この二十日夜祭に合わせて厄払いの行事である蘇民祭が行われるようになりました。しかし、見物客が多数押しかけ、境内が荒らされるため、蘇民祭は昭和30年ごろまでに中止となり、代わって献膳行事が行われるようになりました。
厄年の老若男女が、夜、平泉駅前に集合、たいまつの明かりを先頭に常行堂まで行進、仏前に大根や白菜などの野菜をささげ、無病息災･家内安全を祈願します。
常行堂内では、古伝の常行三眛供の修法のあと、法楽に延年の舞が奉納されます。「延年」とは「遐齢（かれい）延年」すなわち長寿を表します。遊宴歌舞は延年長寿につながるというところから、諸大寺の法会のあとに催される歌舞を総称して「延年」と言ったのです。
仏を称え寺を讃め千秋万歳を寿くのですが、曲趣は様々で、風流に仕組まれたものは漢土の故事などの問答方式に舞楽風の舞がついたものや田楽躍（おどり）など、当時の流行の諸芸を尽くして祝ったもののようです。
現在、毛越寺には創建された当初の寺堂は一宇もなく、常行堂も享保17年（1732）に再建されたものです。仏像、仏具、書籍などの宝物も後世のもので、創建当時のものはほとんど残っていないのが実情です。にもかかわらず、形の無い延年の舞は、時を超えて今なお800年昔の姿のままに伝えられているのです。

延年の舞
毛越寺の「延年の舞」は次のような順で進行されます。田楽踊の始まる前に「呼立（よびたて）」があり、二人の僧が田楽衆に囲まれ、向い合いに腰を下げ、足声（そくせい）という秘事を行います。
「田楽躍」は、太鼓三人、編木（ささら）三人、瑟丁（しってい）伝でん（機織りに似た音を出す）一人、銅撥子（とうはっし・二個一対で指にはさんで打ち鳴らす）一人、笛二人の都合十人で構成されます。麻布の水干に裁着（たっつけ）、脚半（きゃはん）姿で、太鼓と編木方はクルミの樹皮に網代（あしろ）に編んだ笠をかぶります。笠の頂きには太鼓方は桜の造花を挿し、編木方は白玉椿の造花を飾ります。この花は笠花と呼ばれます。瑟丁伝と銅撥子の童師は日月模様の烏帽子をかぶり、周囲に四垂（しで）を垂れます。舞いは粧（けはい）、散（ちらし）、行道、立法（たちのり）、大水車、中八返、小水車、鳥ばみの8曲が伝えられています。陣形を変えて舞うもので、約40分要します。
次の「路舞（ろまい）」は唐拍子（からびょうし）ともいわれ、古風な節まわしで上の句を一人が舞い、下の句を他が舞います。慈覚大師入唐の折に清涼山麓に二人の童子が現れて舞い、また大師が当山を草創された時に再び、忽然と童子が現れて舞った故事を伝えたものです。
「祝詞（のっと）」は台詞（せりふ）を口中で、つぶやくように唱えるので、側からはほとんど聞きとれません。
古来常行堂別当の大乗院が勤め、摩多羅神の御本地と御利益を唱え、御願円満、息災延命を祈ります。
「老女」は、神前に蹲（うずくま）って白髪をくしけずる真似など、奇異な所作をします。「若女（じゃくじょ）」は、昔、鎌倉より神子（みこ）がこの地に下って舞ったことから、坂東舞ともいわれます。若女は金の風折に似た古実舞独特の烏帽子に水干の姿で、振る鈴の音にも趣があります。後から、禰（ねぎ）が一人からみます。
「児舞（ちごまい）」は立合（たちあい）ともいい、桜の枝を肩にして向かい合うごく緩やかな舞楽風の舞で、春の息吹を感じさせます。花折と王母（おぼ）ケ昔の二曲が伝えられており、一曲ずつ干支隔年に舞うことになっています。花折では、当山四方の山河を愛で、千秋万歳の長保楽を取り入れて舞います。王母ケ昔では、シテが「吾は是れ天台山の傍に年来住める仙人にて候」と名乗り、桃花のいわれを語り、先年の春を寿ぎ、地謡に合わせて舞います。
「勅使舞（ちょくしまい）」は京殿有吉（きょうどのありよし）舞ともいい、一種の典雅な狂言です。シテは立纓（りゅうえい）の冠に狩衣姿の勅使京殿左少弁富任（とみとう）、ワキは両手にバチを持つ狂言の有吉。越天楽（こんてんらく）を奏し、互いに物語をし、相舞いに舞います。
このように、延年の舞の基調には、問答の答弁と、乱舞があると言えるでしょう。答弁と言っても即興性があり、乱舞も何か物語性を持った舞で、そのさわりを一差し舞うといった趣きがあります。
このほかに、毛越寺には延年の能と言うべきものが数十番あったと言われますが、近年に残ったのは「留鳥（とどめどり）」「卒都婆（そとば）小町」「女郎花（おみなえし）」「姥捨山（うばすてやま）」の四番で、これを年二番づつ交互に演じました。　四番の謡は完全に残っていますが、舞は明治維新後途絶え、現在「留鳥」だけは復興されています。
(引用：https://www.motsuji.or.jp/about/ennen.html）