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森八幡神社（森八幡神社・水無八幡神社・松森八幡宮）

森水無八幡神社（もりみなしはちまんじんじゃ）は、岐阜県下呂市にある八幡神社である。「森八幡神社」とも言う。
毎年2月に行われる田の神祭は、「田遊び」がその元となっているとされる豊作予祝祭であり、重要無形民俗文化財に指定されている。

1　森八幡(はちまん)神社（森八幡神社・水無八幡神社・松森八幡宮）
　　下呂町森字羽根1,321番地
．祭神　御食(みけ)津(つの)神・応神(おうじん)天皇
            猿(さる)田(だ)彦(ひこの)神・倉(うか)稲(の)魂(みたまの)神
            事解男(ことどきおの)神・速(はや)玉(たまの)神
　          須佐之(すさの)男(おの)神・大山(おおやま)祗(つみの)神
            火産(ほむ)霊(すびの)神・大(おお)己(な)貴(むちの)神
            埴山(はにやま)姫(ひめの)神・興(おき)津(つ)彦(ひこの)神
            興(おき)津(つ)姫(ひめの)神（下呂町誌）
注、官制中の『神名帳』には、御食(みけ)津(つの)神・猿(さる)田(だ)彦(ひこの)神はない。
由緒　『斐太後風土記』によると、その創始は第16代仁徳天皇の御代とするのは、八幡八社説による。山岳崇拝に始まった祭祀とも見られ、あるいは農耕祖神の祭ともうかがわれ、さらには、道祖神祭とも考えられる特殊神事が多く、由緒が雑多であり、確定しがたい。
　　神社は戦国末期まで、年6回の祭礼があった。三木氏より祭祀料田3町6反を付されたが、金森氏に及んで例祭は年1回となり、社領は召し上げられた。当時八幡神社の祭礼は、一宮水無神社と、久津八幡宮とともに「飛騨の三大祭」と称せられた。
　　戸田釆女正による元禄検地に、1反6畝歩の境内除地があり、下呂郷中の「総社」と言った。明治維新（1868）村社に列し、森区の氏神となり、いつの間にか別当泰心寺との関係も絶えた。同40年に、神饌幣帛料の供進指定を受け、同41年には神社会計指定、同42年には、区内11社を合併合祀した。
　　古来「御(み)厨(くり)屋(や)」または「当屋」的存在の田口両家と、小池の3家が田神祭の中心となる等、こうした例には飛騨国中に類例がない。
　祭祀　例祭2月14日。祈年祭2月17日。新嘗祭11月23日。
　　下呂祭・田之神祭・飼蚕祭等、それぞれ各特殊な神事芸能がある。国中最大最古の祭礼で、一宮御祭礼とともに古式ゆかしく、国指定重要民俗芸能の神事である。
　　明治13年に、旧暦1月14日を新暦2月14日に変更され、今日に至っている。
＜引用文献＞
　　土田吉左衛門編集『飛騨の神社』1,282～1,283頁　飛騨神職会発行　昭和63年
2　木造神像
国指定重要文化財　昭和15年10月21日指定
本神社の収蔵庫には、10体の木造神像が保管されている。木造神像は、像高30～60㎝で、平安時代から鎌倉時代にかけて飛騨の匠の手によって彫られた。神像は、風俗的にも彫刻的にも地方色を生かした素朴なもので貴重なものである。
3　田の神祭
国指定重要無形民俗文化財　昭和56年1月21日指定
本神社の祭事として毎年2月14日に境内で行われる。中世以来の田遊びの芸能が規模、様式ともに伝承されており、希にみる貴重な民俗資料とされている。4人の若者が、大きな色とりどりのかぶり笠をつけて踊ることから、別名「花笠祭」と言われ、飛騨で最も早い祭であることから、「飛騨路に春を告げる祭」として賑わう。
4　下呂之大杉の由来
　この地に樹齢2千有余年、周囲13米の巨大な杉の老木が茂っていた。
　記録によると、安政6年（1859）1月20日、湯之島下町より出火、折りからの強風にあおられ飛び火し、2番杉は途中で焼き折れ、拝殿、神輿堂を焼失したが、大杉は真頭を焼失するに留まり生き残った。
　昭和3年（1928）、国の天然記念物に指定され、近隣に比類なき巨木「下呂の大杉」と親しまれていた。ところが、昭和27年（1952）5月8日、又もや湯之島下町より出火、5月特有の北風にあおられて大杉に飛び火し、巨大な煙突の如く燃え上がり、惜しくも上部を焼失してしまった。
　そのため国の指定は解除されたが、焼け残った基部約10米は、岐阜県の天然記念物に指定されていた。
　度重なる火災にあい「火伏せの大杉」と崇められていたものの、内部は畳が6枚程敷ける空洞であった。しかし外壁にあたる幹の一部と、地上5米程から出て高さ12米程にのびた１の枝は青々と茂り生き永らえていた。枝とはいえ直径50糎をこす太さであった。
　しかるに、平成2年（1990）8月9日、補強工事を目前にして腐食が進み、突如倒壊してしまった。現在、大杉の立っていた跡に2世の若木が植えられている。
＊2～4は説明版より

      

 

資料集

038_043_飛騨八幡八社・森八幡神社

千光寺

袈裟山千光寺は、平安時代に、弘法大師の高弟真如親王によって、真言密教の道場として建立され、隆盛期には7堂伽藍19の院坊があったと伝える。永禄7年（1565　※永禄7年＝1564）に武田軍勢の飛騨攻めの際に堂塔伽藍は焼き討ちに遭い、その折に仁王門も焼失した。安永年間、廃仏毀釈の嵐が吹き、別当職を務めていた飛騨水無神社より、阿吽仁王像2躯を移送し、この地に仮堂を建てて安置した。
　平成23年、檀信徒の総意をもって復興の機運が起こり、境内の樹齢3～400年余の檜木42本を伐採、1年間乾燥して用材とした。工期は、平成24年10月14日土公供（起工式）、手斧始め、木工事（渚工務店）を施工し、平成25年9月に完成した。同時に、参拝車道を舗装整備し、門の裏山に自然石（門造園）を積み、老朽化していた石階段も高山市岩滝町にある石材を加工（岩滝石材店）して108段に仕上げ、参拝者の煩悩滅尽を祈念す。　平成25年10月吉日、本尊御開帳法要に因み、落慶法要が多くの僧侶、檀信徒によって盛大に厳修された。
袈裟山千光寺中興第24世法印＊説明版より
高山市指定文化財（建造物）
観音堂　棟札　員数　1棟
永禄7年（1565　※永禄7年＝1564）、武田軍勢の飛騨攻めの際に当山の7堂伽藍は焼き討ちに遭い、焼失した。その後文禄1年（1592）に本堂の原型として草庵が建てられ、時の中興初代住職、玄海法印が1,000座の本尊観世音菩薩の修法を行なった。その2年後の慶長3年（1598）に、阿弥陀堂（現在の持仏堂）とともに本尊を祀り、現在の堂宇に完成するのは萬治2年である。
本堂再建には、高山城主金森頼直の誓願があったと記され、再建奉行は森直次、大工中井甚次郎、住職は権大僧都法印舜慶である。
昭和44年12月11日指定＊説明版より
　高山市指定文化財（建造物）
宿儺堂　員数　1棟
慶長3年（1598）建立。当山の開創者「両面宿儺」を祀る堂宇である。両面宿儺は、日本書紀にも登場する飛騨の開拓者であるが、最期は大和朝廷と戦って敗れる。
　平成の解体修理の折りに天井裏から棟札が発見され、慶長3年の建立と判明した。
　永禄7年（1565　※永禄7年＝1564）、武田軍勢の飛騨攻めの際に、当山の7堂伽藍は焼き討ちに遭い焼失した。その後文禄1年（1592）に本堂の原型として草庵が建てられ、時の中興初代住職、玄海法印が、1,000座の本尊観世音菩薩の修法を行なっている。
平成15年6月16日指定＊説明版より
高山市指定文化財（建造物）
弁天堂　員数一棟
永禄年間の武田軍による焼き討ち後、再建されたと伝わる。
　弁天池の中央に祀られる弁財天は、仏教の守護神である天部の一つ。ヒンドゥー教の女神サラスヴァティーが仏教あるいは神道に取り込まれた呼び名である。経典に準拠した表記は本来「弁才天」だが、日本では「才」が「財」の音に通じるため財宝神としての性格が付与され、「弁財天」とも表記される。本来、仏教の尊格だが、日本では神道の神とも見なされ、七福神の一員である。
平成15年6月16日指定　　＊説明版より
極楽門（仁王門）
袈裟山千光寺は、平安時代に、弘法大師の高弟真如親王によって、真言密教の道場として建立され、隆盛期には七堂伽藍十九の院坊があったと伝える。永禄7年（1565）に武田軍勢の飛騨攻めの際に堂塔伽藍は焼き討ちに遭い、その折に仁王門も焼失した。安永年間、廃仏毀釈の嵐が吹き、別当職を務めていた飛騨水無神社より、阿吽仁王像2躯を移送し、この地に仮堂を建てて安置した。
平成23年、檀信徒の総意をもって復興の機運が起こり、境内の樹齢3～400年余の檜木42本を伐採、1年間乾燥して用材とした。工期は、平成24年10月14日土公供（起工式）、手斧始め、木工事（渚工務店）を施工し、平成25年9月に完成した。同時に、参拝車道を舗装整備し、門の裏山に自然石（門造園）を積み、老朽化していた石階段も高山市岩滝町にある石材を加工（岩滝石材店）して108段に仕上げ、参拝者の煩悩滅尽を祈念す。
　平成25年10月吉日、本尊御開帳法要に因み、落慶法要が多くの僧侶、檀信徒によって盛大に厳修された。
袈裟山千光寺中興第二十四世法印
高野山傅燈大阿闍梨　大圓敬曰＊説明版より
高山市指定史跡　四国八十八カ所霊場札所
　明治20年（1887）、当山住職三蔵祐圓法師の時に、新四国霊場を草創し、巡礼運動を展開したのが、現今の道場である。
巡礼者は、身に白衣をまとい、笈摺（おいずる）を負い、金剛杖をつきながら歩き、真言宝号とご詠歌を唱え、施主の報謝を受けつつ巡拝する。巡拝中種々の霊験を蒙（こうむ）ると、古今に伝説が多い。巡拝は四季絶えないが、特に春季が多い。
　安置仏88堂の左側に弘法大師、右側に如来・観音・菩薩像等の札所本尊仏を祀っている。
　平成15年6月16日指定　＊説明版より

     
   

資料

002_002_千光寺

小樽貴賓館（旧青山別邸）の春慶塗

 

明善寺

明善寺（白川郷）概要：　松原山明善寺は岐阜県大野郡白川村萩町地区に境内を構えています。明善寺の創建は不詳ですが延享５年（１７４８）、白川八幡神社（上白川郷１８ヶ村・下白川郷２３ヶ村の産土神）の別当だった仙光院の跡を継ぐ為、内ヶ戸から移ってきたのが始まりと伝えられています（延享元年：１７４４年に浄土真宗本願寺派の本覚寺から真宗大谷派として分派したとも）。現在の庫裏は江戸時代末期に建てられたもので高さ１５ｍ、建築面積１００坪、萱面積１０８坪、白川郷を代表する合掌造建築として貴重な事から昭和４３年（１９６８）に岐阜県指定重要文化財に指定されています。鐘楼門は享和元年（１８０１）に飛騨の匠である加藤定七によって手懸けられたもので入母屋、茅葺、一間一戸、２重垂木、上層部には下層部に比べ柱割が短く、壁は吹き放し、際には高欄が廻っています（当時の梵鐘は大戦中に供出となり現在のものは戦後中村義一氏によって制作されたものです）。鐘楼門は江戸時代後期に建てられた２重楼門建築として貴重なことから昭和４３年（１９６８）に岐阜県指定重要文化財に指定されています。本堂は文政６年（１８２３）から文政１０年（１８２７）にかけて現在の高山市出身の宮大工水間宇助によって手懸けられたもので入母屋、茅葺、桁行７間、梁間６間、正面には茅葺の大屋根切欠くように向拝が取り付いています。明善寺本堂は江戸時代後期に建てられた寺院本堂建築として貴重ことから昭和４２年（１９６７）に白川村指定重要文化財に指定されています。境内にあるイチイは文政１０年（１８２７）、本堂落成時に副棟梁だった与四郎が植えたと伝えられる大木で樹高約１０ｍ、根回り約２．６ｍ、昭和４９年（１９７４）に岐阜県指定天然記念物に指定されています。白川郷が国の重要伝統的建造物群保存地区に選定されると、その構成要素の一つに選定されています。山号：松原山。宗派：真宗大谷派。本尊：阿弥陀如来。

    

 
  

飛騨支路・位山道

飛騨支路の概要
　国の制度の中に日本国の道路が位置づけられたのは、701年（大宝元年）制定の大宝律令ができたときである。道路は7つ作られ、その1つである「東山道」は日本列島の背骨にあたる山地を通る道路であった。
奈良から東北へと通ずる道路であり、基本的には政府の役人などが通るために整備された。古代の官道では、30里（この時代は30里が約16㎞）を基準に駅家（えきや）が設置されている。この七道は大、中、小路に分類され、東山道は中路で、各駅家には馬10疋(ひき)が置かれた。
東山道は滋賀県から東へと進んでゆくが、美濃の方県(かたがた)付近で本道と分かれて「飛騨支路」となり、関～金山～下呂と北へ進んで飛騨国府の所在地であった現在の高山市へと続いた。
戦略的にあるいは経済的に重要であったのか、わざわざ、飛騨へ通ずる道を官道としたのである。飛騨匠もこの道を通った。自己の食糧を持参したため奈良まで上京15日程、帰りは荷が無いので8日程（延喜式主計上巻24参考）であった。
飛騨支路の中で、所々に石畳の残る位山道は匠街道とも呼ばれ、都から飛騨へと文化を伝え、飛騨匠が都へと通った重要な道であった
「飛騨支路、東山道の駅、その推定地」を見てみよう。
　高山発（東山道飛騨支路）⇒　石浦駅　⇒　一之宮　⇒　上留(かむつとまり)駅・上呂　⇒　下留(しもつとまり)駅(えき)・下呂　⇒　初矢峠　⇒　乗政　⇒　夏焼　⇒　金山の渡し（金山町）⇒　袋坂峠　⇒　武儀駅・下呂市金山町菅田辺り　⇒　加茂駅・関市富加町辺り　⇒　方(かた)県(がた)駅・長良辺り（ここから東山道）⇒　大野駅・揖斐郡大野町　⇒　不破(ふわ)駅・濃国府・垂井　⇒　不破関　⇒　横川(よかわ)駅・米原市（ここから滋賀県）　⇒　不破(ふわ)駅・濃国府・垂井　⇒　不破関　⇒　　横川(よかわ)駅・米原市（ここから滋賀県）⇒　鳥(と)籠(こ)駅・彦根市　⇒　　清水駅・東近江市　⇒　篠原(しのはら)駅・野洲(やす)市　⇒　守山　⇒　草津（東海道と合流）⇒　近江国府　⇒　勢多駅・大津市　⇒　　山科駅・山科　⇒　宇治　⇒　奈良
＊参考文献　『地図で見る東日本の古代』（株）平凡社発行2012年

駅路の研究抄史とその経路
　飛騨国の駅路に関する研究は江戸時代から行なわれている。体系的に整理され、現地比定をしている『岐阜県史』（文献１）では、岐阜県内の「古代の交通概説」の頃において、奈良時代の史料をほとんど見ることができないとし、続いて『延喜式』（文献２）に掲げられる駅を次のとおり記している。
　東山道は不破駅－大野駅－方県（かたがた）駅－各務（かがみ）駅－可児（かに）駅－土岐駅－大井駅－坂本駅をへて、信濃国の阿智駅に向かい、神坂（みさか）峠を越える。
　東山道から分かれる飛騨支路は、東山道から分かれて飛騨国府へと進む支路で、方県駅から東山道と分かれて飛騨支路となる。方県駅－武義駅－加茂駅－下留駅－上留駅－石浦駅をへて飛騨国府に致着する。
　また、『岐阜県史』（文献１）「古代の交通」の項では、次のように記す。
　小路であるため飛騨支路の駅馬を各五区、各郡の伝馬は五区と推定、駅鈴は下国であるから二口であろうとしている。
　駅馬の制は、飛駅使によって中央と地方の急速な通信を確保することにあり、１日に１０駅１６４Ｋｍ以上の速度が確保できたという。飛騨支路の場合は、そんなスピ－ドはとても無理である。
また、上記目的以外に皇室など特殊身分の旅行者への便宜提供、特別の物資輸送の目的も混在していたが、これは輸送量を増加させ、駅制疲幣の原因ともなった。養老６年（７２２）には、飛騨を含む全国１９カ所の国司が、朝集使として上京するときに駅馬に乗ることが許され、神亀３年（７２６）には国司が任国へ赴任するとき伝馬を使用できるようになり、飛騨国は食事も利用できた。
　『斐太後風土記』（文献５）、『飛州志』（文献６）、『飛騨国中案内』（文献７）で記載されている官道は、飛騨川沿いであり、飛騨支路の道は集落をつなぐ道として在所を紹介しながらの記述である。
　『飛騨の街道』（文献８）では『岐阜県史』とほぼ同じ内容、『飛騨の交通運輸』（文献９）では刈安峠の宮村側を紹介し、金森以前の街道だとし、また高山市の上岡本から下岡本にかけて苔川沿いに石畳の道が断続的に残っていたという。

飛騨支路の駅名
　『延喜式』に掲げる飛騨支路の駅路は、加茂駅（駅馬４疋）→武義駅（駅馬五疋）→下留駅（駅馬５疋）→上留駅（駅馬５疋）→石浦駅（駅馬５疋）で、美濃国内は加茂、武義駅、下留から北は飛騨国となる。

各駅の位置は
東山道から分かれて飛騨支路に入り、
第１番目の駅は加茂駅で、関市富加町周辺と考えられている（文献11）。
第２番目の駅は武儀駅で、下呂市金山町の菅田地区辺りと考えられているが判然としない（文献11）。
　　　　加茂駅から武儀駅推定地は津保川沿いの道と思われ、平坦で今も在所がつながり、歩きやすい道であったろう。今は美濃方面からの金山街道として飛騨の人たちも冬季に利用する。
第３番目の駅は下留（しものとまり）駅で、音読するとゲロになり、現在の益田郡下呂町に比定される。武儀駅から下留駅へは、飛騨川を金山の渡しで対岸に渡り、下原を通って産地に入る。飛騨川沿いの国道41号ではない。火打峠、夏焼、宮地、初矢峠を越えて下呂市小川地区の解脱観音の所に出てくる。
第４番目の駅は上留（かみのとまり）駅で、元々伴有（とまり）駅であったのを、下留駅が置かれてから上留駅となった。現在の益田郡萩原町上呂である。下留に近すぎると思われるが、山間地であることから、また集落の位置に合わせての都合もあったのであろう。
第５番目の駅は、石浦駅で、現在の高山市石浦町とされているが、国府（高山市）の位置に近すぎるとの考えもある。大野郡宮村が石浦駅とも考えられるが、現在、確証はない。宮村とすると、宮村山下付近から山を越えて越後谷へ出るル－トが直線的であるが、これも、わざわざ急坂な道を設定する意味があるのかと、否定的な意見は多い。

駅の変更　―上留駅と下留駅―
宝亀７年（７７６）、美濃国菅田駅（加茂駅か）と飛騨国伴有駅（とまりえき・後に上留駅となった）の間は遠く、山も険しいので、中間に下留駅を置いたとされる（文献３）。また『斐太後風土記』（文献５）第１巻１３頁でも「続日本紀」を引用して伴有駅を分けたとしている。さらには伴有一村里を後世に上呂、萩原、中呂、下呂の各郷に分けたとある。
　上留駅は現在の下呂市上呂と推定され、ここからは飛騨川右岸の尾崎地区を通って山地に入り、山之口、位山峠へと進んでゆく。上留は平地から山地に入る重要な駅であった。

金山の渡子（わたしもり）
　金山（かなやま）町には麻生谷、麻生郷（金山町東部）があってその辺りに徭役を免除された渡子（わたしもり）が２人配置されており、飛騨匠丁の上京にも労役を提供していた（文献３）。「延喜式」民部省に「飛騨国金山河渡子」、三段（反）の給田記録がある。

飛騨支路と東山道の合流　―方県駅―
東山道から飛騨支路への分岐駅である方県駅は、現在の岐阜市長良、または合渡（ごうど）に比定される。どちらかと言えば、大野駅（揖斐郡大野町）と各務駅（各務原市鵜沼）の中間にあたり、各務駅との利便性から長良を有力視し、飛騨支路につながりのよい合渡は薄いといわれる（文献３）。
　方県駅が長良とすると、長良支段見あるいは古津で東山道本路と別れ、東北に進み、合渡ならば各務原の北部から東北または北上することになる（文献４）。
　志段見は雄総の東にあり、古代方県郡思淡郷の遺称地。東に隣接して古津（厚見郡）がある。

現存する飛騨支路の遺構
山国飛騨は森林率９２．５％で、道路を設けることは飛騨の住民にとっては悲願である。江戸時代の領国藩主金森氏は、東山道飛騨支路のル－トとは別に、飛騨川沿いの街道を整備した。蛇行しても、平らな道が物資流通にも適していると考え、現代までの幹線として発達をとげてきた。その分、古代の道は忘れ去られてゆき、当時のル－トがわかりにくい。
　その中で、大野郡宮村側の刈安峠には、石敷の道路が残存している。角のとれた山石を貼り、通行を容易にしている。他地区でも、たんねんにさがせば、多くある林道に混じって当時の古道が発見できるかもしれないが、平地になると拡幅や整備が進んでいて、ほとんどわからない。
　文献1　「古代の交通」　『岐阜県史・通史編古代』　岐阜県　昭和４６年
　文献2　『延喜式』藤原時平、忠平が醍醐天皇の命により編集。延長5年（927）完成
　文献3　『岐阜県の地名』㈱平凡社1989年
　文献4　阿部栄之助編　『濃飛両国通史上・下巻』　岐阜県教育会　大正１２年上巻、　　　大正１３年下巻、<昭和５１年１月覆刻　大衆書房>
　文献5　富田禮彦編　『斐太後風土記』　明治６年（原典）〈昭和５年再刊　蘆田伊人編　　　『大日本地誌大系　斐太後風土記上・下巻』、昭和４３年再刊　雄山閣〉
　文献6　長谷川忠崇著　『飛州志』　　　一陽校訂浄書　文政１２年　〈明治４２年住広造活字原本発行、昭和４４年復刻　　　岡村利平編・解説、岐阜日日新聞社・岐阜県郷土資料刊行会刊行〉
　文献7　上村木曽右衛門　『飛騨国中案内』　延享３年　〈昭和４５年増補完本　　　（株）創研社制作、刊行　岐阜日日新聞社・岐阜県郷土資料刊行会〉
　文献8　『飛騨の街道』　飛騨運輸（株）　昭和４７年
　文献9　『飛騨の交通運輸』　飛騨運輸（株）　昭和４２年
　文献10　一志茂樹著　『古代東山道の研究』　信毎書籍出版センタ－　平成５年
　文献11　木下良監修　武部健一著『完全踏査古代の道　畿内・東海道・東山道・北陸道』(株)吉川弘文館発行　平成17年　第4刷

位山官道の由来（山之口村誌による）
天正14年（1586）金森長近、飛騨国主となる。長近は軍事上、経済上の必要から、河内街道（高山・小坂間）の大改修を行ない、京街道の本通りを位山街道から河内街道に移した。しかし河内街道は洪水等で不通の時は、位山街道が利用された。

くらいやま　位山
　　　　下呂市萩原町・高山市一之宮町
位山は今の位山ではなく乗鞍（のりくら）岳の旧名との説もある（岡村御蔭：位山考）。位山は古くから霊山として尊崇されており、山腹には古代巨石文化遺跡と推定される祭壇石その他の巨石群があり、飛騨一宮水無（みなし）神社の御神体山とも伝えられている。両面宿儺（すくな）を山の主とする伝説がある。一位笏木献上史料初見は平治元年で以後水無神社よりの献上が今日まで続き、近世初頭まで飛騨と京を結ぶ唯一の官道位山道が麓を通っていたことなどにより、位山が広く知られるようになった。高山盆地からは隣の舟山とともに、そのゆったりとした山容が眺められる。夏に雨が多く植物が豊富で、北面にイチイの原生林が残る。なおイチイは岐阜県の県木（宮村史）。
＜引用文献＞「角川日本地名大辞典」編纂委員会 竹内理三編集『角川日本地名大辞典 21 岐阜県』角川春樹発行　昭和55年

　萩原町山之口から位山峠を超えて宮村へ出る位山街道のことを、往古都に工匠として召され奉仕した飛騨の匠たちの通った道として、その哀歓に思いを込めて「位山古道」と呼んでいます。位山道は、東山道飛騨支路として敷設され、現代に至る道です。
東山道飛騨支路は美濃の方県駅で「東山道」から分かれて飛騨支路になります。今も所々に残っている石畳の街道は、都から飛騨へと文化をつたえ飛騨の文化をはぐくみ育てた道です。石畳は、平安時代頃のものと推定しています。
日本の古代の道路が国の制度の中にはっきり位置づけられたのは、大宝元年（701）に制定された「大宝律令」という法律ができたときです。当時の東山道飛騨支路である位山古道の道筋は、現在の国道４１号線ではなく、宮地域から刈安峠、位山峠を越え上呂へ抜ける道であったと考えられます。

       

 

資料集

005_008_位山道