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熊野速玉大社

熊野速玉大社（くまのはやたまたいしゃ）は、和歌山県新宮市新宮1にある神社。熊野三山の一つ。
熊野速玉大神（くまのはやたまのおおかみ）と熊野夫須美大神（くまのふすみのおおかみ）を主祭神とする。 
境内地は国の史跡「熊野三山」の一部。2002年（平成14年）12月19日、
熊野三山が史跡「熊野参詣道」から分離・名称変更された際に、
御船島を含む熊野速玉大社境内が追加指定された。
2004年（平成16年）7月に登録されたユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の
構成資産・大峯奥駈道の一部。

歴史
創建年代は不詳である。
熊野速玉大神は、熊野速玉大社では伊邪那岐神とされ、
熊野本宮大社では同じ神名で日本書紀に登場する速玉之男（はやたまのを）とされる。
また、この速玉之男神の名から神社名がつけられたといわれる。
熊野夫須美大神は伊邪那美神とされる。
もともとは近隣の神倉山の磐座に祀られていた神で、
いつ頃からか現在地に祀られるようになったといわれる。
神倉山にあった元宮に対して現在の社殿を新宮とも呼ぶ。
1871年 – 近代社格制度のもとで熊野速玉神社として県社に列格。
1883年（明治16年） – 打ち上げ花火が原因で社殿が全焼。
1915年（大正4年） – 官幣大社に昇格。
1967年（昭和42年） – 社殿を再建。
2004年（平成16年）7月1日 – 「紀伊山地の霊場と参詣道」の一部としてユネスコの世界遺産に登録。
国宝
古神宝類（細目は後述）
木造熊野速玉大神坐像・木造夫須美大神坐像・木造家津御子大神坐像・
木造国常立命坐像（2005年〈平成17年〉6月9日指定）
重要文化財
木造伊邪那岐神坐像（1899年〈明治32年〉8月1日指定）
木造伊邪那美神坐像（1897年〈明治30年〉12月28日指定）
木造皇太神坐像（1899年〈明治32年〉8月1日指定）
?漆金銅装神輿（?〈きゅう〉は「髟」に「休」、きゅうしつこんどうそうしんよ）
（1897年〈明治30年〉12月28日指定）
?漆金銅装神幸用船（きゅうしつこんどうそうしんこうようふね）（1897年〈明治30年〉12月28日指定）
太刀 銘正恒（附・糸巻太刀拵）（1913年〈大正2年〉4月14日）
史跡
熊野三山 – 熊野速玉大社境内（神倉神社境内地および千穂ヶ峯の一部含む）
および御船島（速玉大社社地）は史跡「熊野三山」の一部である。
天然記念物
梛の大樹
梛の大樹 – 国指定名は「熊野速玉神社のナギ」（1940年〈昭和15年〉2月10日指定）[12]。
高さ20m（17.6ｍ[13]）、幹周り6m（5ｍ[13]）、
推定樹齢1,000年、ナギとしては国内最大であるとされる[13]。ナギはマキ科の常緑高木であり、
よく神木として植樹された[13]。本樹は雄株であるが、
幹に分岐が見られることからもとは数株であったともされ、
平治元年（1159年）社殿の落成において熊野三山造営奉行であった平重盛の手植と伝えられる。
ナギは凪に通じることから[13]、ナギの実を束ねたものやナギの枝を護符にする。
ナギの木は、熊野杉や天台烏薬とともに新宮市の「市の木」に指定されている。
市指定文化財
熊野懐紙模本（書籍・典籍、1989年〈平成元年〉3月25日指定）[15]
速玉大社の棟札（書籍・典籍、1989年〈平成元年〉3月25日指定）[16]
紙本著色新宮本社末社図 附新宮末社図（書籍・典籍、1989年〈平成元年〉3月25日指定）[17]
速玉大社のオガタマノキ（天然記念物、1964年〈昭和39年〉6月8日指定）[18]
速玉大社のボウラン（天然記念物、1964年〈昭和39年〉6月8日指定）[18]
古神宝類
当神社所蔵の総数1,000点を超える古神宝類は、1955年（昭和30年）6月22日、
一括して国宝に指定された[19]。ここで言う「神宝」とは、
祭神の所用具として製作・奉納された服飾・調度類のことで、
上述の第一殿から第十二殿に祀られる祭神のために作られた神服、
蒔絵手箱、銅鏡、弓矢、染織用具などが含まれる。当神社の古神宝類は、
『熊野新宮御神宝目録』により、明徳元年（1390年）に奉納されたものとわかる。
神宝の中には後に補充されたものもあるが、中世の工芸品の基準作例として貴重である。
これらは境内の熊野神宝館にて保存、公開している。
指定物件の細目は以下のとおり（国宝指定時の名称に基づく）。
袍（ほう）1領（萌黄浮線綾丸文固綾）
直衣（のうし）1領（白龍膽文綾）
衵（あこめ）18領（蘇芳小花文銀襴1、香雲立涌文固綾3、
萌黄小葵浮線綾丸文二重織2、経縹緯白小葵文固綾1、淡紅小葵文固綾3、
萌黄小葵文固綾7、淡香小葵文綾1）
薄衣（うすぎぬ）12領（萌黄幸菱文固綾8、白遠菱文固綾1、白幸菱文固綾1、
淡紅幸菱文固綾1、白小葵文固綾1）
唐衣（からぎぬ）9領（緯白小葵文浮織7、萌黄小葵文固綾1、蘇芳蓮唐草文銀襴1）
表袴（うえのはかま）2腰（白?霰文二重織1、緯白椿唐草文固綾1）
指貫（さしぬき）1腰（濃香雲立涌文固綾）
海賦裳（かいぶのも）8腰（白小葵文固綾）
衾（ふすま）8帖（朽葉人物花唐草文繻珍1、白小葵文固綾1、黄地浮線綾丸文唐織物6）
平裹（ひらづつみ）1帖（黄地浮線綾丸文唐織物）
衣残欠 2口（濃香小葵文綾1、白遠菱文綾1）
衣残欠 1口（香小葵文綾）
袴残欠 3口（紅平絹）
袴残欠 5口（紅平絹）
袴残欠一括（紅精好）
両面打組紐残欠 6条
冠 1頭・松喰鶴蒔絵冠箱 1合
挿頭華（かざし）30枝
木笏 1握・梛蒔絵笏箱 2合
玉佩（ぎょくはい）2旒・桐蒔絵玉佩箱 1合
義髻 28条
彩絵檜扇 10握
紅帖紙 21帖 附:懐紙 3帖
錦包挿鞋（そうがい）2双・唐花蒔絵挿鞋箱 2合
松喰鶴蒔絵御衣箱（みぞばこ）4合
赤地小葵文錦包木枕 1箇 附:赤地錦袋 1口
銀蒔絵衣架 12具
金銀装鳥頸太刀 2口 附:平緒残片1枚、赤地錦袋2口、朱塗太刀唐櫃1合
朱塗弓 2張 附:赤地錦弓袋 1口、朱塗弓唐櫃 1合
桐文蒔絵平胡?（ひらやなぐい）1具・金銅鏑箭 2隻・金銅箭 28隻
桐文蒔絵平胡? 1具・金銅鏑箭 2隻・金銅箭 28隻、附:赤地錦袋1口、朱塗平胡?櫃1合
鉄桙（ほこ）2口
鉄桙 2口
銅鏡（桐樹双鶴文、桐唐草双鶴文、桐唐草双鶴文、籬菊双鶴文、籬菊双鶴文、
牡丹双鶴文、*菊唐草双鶴文、梛双鶴文、梛双鶴文、松楓双鶴文、松楓双鶴文）
以上各附:黒漆平文鏡箱 1合、赤地錦袋 1口
銅鏡（松竹双鶴文）附:黒漆平文鏡箱 1合
桐蒔絵手箱 1具（内容品:白銅鏡1面、蒔絵鏡箱1合、銀歯黒箱2合、銀白粉箱2合、
銀薫物箱（たきものばこ）2合、銀鑷（けぬき）1箇、銀鋏1箇、銀耳掻1本、銀髪掻2本、
銀眉作1本、銀櫛払1箇、銀菊花形皿3口、白磁皿1口、銀解櫛1枚、蒔絵櫛29枚、
桐蒔絵櫛箱 1合 附:赤地錦袋1口）
桐蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
桐唐草蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
籬菊蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
牡丹蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
橘蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
菊唐草蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
唐花唐草蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
唐花唐草蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
梛蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
松楓蒔絵手箱 1具（内容品の細目略）
手箱内容品
銀鑷（けぬき）1箇
銀鋏 1箇
銀耳掻 1本
銀髪掻 1本
銀解櫛（ときぐし）3枚
銀覆輪櫛（ぎんふくりんくし）4枚
蒔絵櫛 28枚
白銅鏡 6面
桐蒔絵硯箱 1合
水晶玉 4顆 附:赤地錦袋4合
松鶴蒔絵苧笥（おけ）2合
松喰鶴蒔絵?（かせ）2枚
金銅?（つむ、金偏に「專」）1双
銀縫針 7本
朱塗唐櫃 12合
金銅?（かぎ、金偏に「巣」）1箇
朱塗案 12基
金銅装唐鞍 1具
金銅壺鐙（つぼあぶみ）1双
金銅轡（くつわ）1双
金銅杏葉 17箇
朱塗鞭 1本 附:赤地錦袋1口
金銅装錦包懸守 1懸

〒647-0081
和歌山県新宮市新宮１
TEL 0735-22-2533
(引用）

http://kumanokaido.com/hayatama/

＃左甚五郎

資料集

172_183_熊野速玉大社

紀州東照宮

紀州東照宮（きしゅうとうしょうぐう）は、和歌山県和歌山市和歌浦に鎮座する神社。江戸幕府初代将軍徳川家康を神格化した東照大権現と紀州藩初代藩主徳川頼宣を神格化した南龍大神を祀る。

元和7年（1621）、頼宣が南海道（なんかいどう）の総鎮護（そうちんご）として創建された社殿は、「関西の日光」とも呼ばれ、権現（ごんげん）造りとなっています。
また、江戸初期の代表的な重要文化財建造物としても有名です。
漆塗・極彩色の精巧な彫刻、狩野（かのう）・土佐両派の絵による豪華さに目を奪われ、特に左甚五郎（ひだりじんごろう）作の彫刻や狩野探幽（かのうたんゆう）作の壁画は必見です。
鮮やかな色彩を目のあたりにすると、当時の時代が壮麗な絵巻物となって浮かんできます。

#左甚五郎

資料集

161_172_紀州東照宮

龍潭寺

風光明媚な奥浜名湖その北に位置し、豊かな自然、緑と花に抱かれた町、浜松市井伊谷、そこに萬松山龍潭寺がある。
この井伊谷地域は、古くは「井の国の大王」が聖水祭祀をつとめた「井の国」の中心で、浜名湖の注ぐ井伊谷川、神宮寺川の沿っての台地には縄文・弥生の遺跡、古墳が数多く残され、水にまつわる伝説も多い。
特に当地の歴史と、当寺の縁起にゆかり深いのが、「共保出生の井戸」である。 共保公とは、平安時代から戦国時代までの六百年にわたり当地方を治めた名門井伊氏の元祖。
井伊氏は保元の乱で源義朝に、鎌倉時代には源頼朝に仕え、南北朝時代では後醍醐天皇皇子、宗良親王を迎え北朝と戦い武勲をなしている。
室町時代、今川氏に仕え「桶狭間の戦い」で戦死をした井伊家22代直盛の戒名をとり龍潭寺と寺号を変えた。
戦国時代、24代直政が浜松城主徳川家康に仕え、”井伊の赤鬼”と呼ばれ大活躍、やがて徳川四天王の筆頭となり彦根に出世する。
そして、幕末に36代井伊大老直弼が開国の偉業をなしとげるのである。
こうした元祖共保公より40代に到る祖霊を祀る菩提寺として歴代当主に深く帰依されて来たのが龍潭寺である。
当寺の歴史は古く、天平5年（733）に行基菩薩によって開創されたと伝わる。
禅宗となったのは室町時代末期、20代直平が帰依された黙宗瑞淵和尚を開山として迎えてからである。後の遠州地方の臨済宗妙心寺派の法源となった。
一万余坪の境内には江戸時代に建立された県指定文化財の本堂、開山堂、総門、庫裏、霊屋などの貴重な建物が立ち並び、国指定名勝、小堀遠州作「龍潭寺庭園」が四季折々の風光と調和しながら、悠久たる「井の国」の歴史と文化と信仰を今日に伝えている。

「龍潭寺」にある左甚五郎作の竜の彫刻

北区引佐町にある井伊家の菩提寺「龍潭寺」は、小堀遠州作の庭園で有名であり、昭和11年に国の名勝記念物に指定された東海の名園です。この龍潭寺本堂の玄関から鶯張りの廊下を渡った西側には、江戸時代初期に活躍し、日光東照宮のねむり猫の作者としても有名な左甚五郎が彫った「竜の彫刻」があります。廊下上部に置かれた「竜の彫刻」の存在感は大きく、訪れる人の目を惹きつけています。龍潭寺(りょうたんじ)は静岡県浜松市北区引佐町井伊谷にある臨済宗妙心派の寺院で、733年(天平5年)に、行基によって開かれたと伝えられています。
1093年(寛治7年)に遠江国守、井伊共保(ともやす)が葬られ、以降井伊家の菩提寺となります。以後、24代井伊直政が彦根に移るまで、およそ500年の間、井伊氏に帰依されてきました。幕末の大老井伊直弼(なおすけ)も龍潭寺に位牌が祀られています。

#左甚五郎

資料集

163_174_龍潭寺

秩父神社

秩父神社のご創建は、平安初期の典籍『先代旧事紀－国造本紀－』によれば、第十代崇神天皇の御代に知知夫国の初代国造に任命された八意思兼命の十世の子孫である知知夫彦命が、祖神をお祀りしたことに始まるとされており、武蔵国成立以前より栄えた知知夫国の総鎮守として現在に至っています。
元慶2年（878年）には神階正四位下に進み、延長5年（927年）に編算された『延喜式』にも掲載されるなど、関東でも屈指の古社のひとつに数えられています。また、中世以降は関東武士団の源流、平良文を祖とする秩父平氏が奉じる妙見信仰と習合し、長く秩父妙見宮として隆盛を極めましたが、明治の神仏判然令により秩父神社の旧社名に復しました。その後、昭和3年には國幣小社の社格となり、現在は神社本庁の別表神社となっています。平成26年には御鎮座2100年を迎え、同年12月3日の例祭において天皇陛下より臨時御奉幣を賜り盛大に祭典が執り行われました。
現存するご社殿は、天正20年（1592年）に徳川家康公が寄進されたもので、江戸時代初期の建築様式をよく留めていることなどから、埼玉県の有形文化財に指定されています。また、毎年12月3日に行われる例祭は、「秩父夜祭」として国の重要無形民俗文化財と重要有形民俗文化財に指定され、京都の祇園祭、飛騨高山祭と共に日本三大曳山祭のひとつに数えられています。平成28年には、全国33件の祭からなる「山・鉾・屋台行事」の1つとして、国連教育科学文化機関（ユネスコ）の世界無形文化遺産に登録されました。

　秩父神社は、埼玉県秩父市番場町1-3にある神社で、創建は、崇神天皇(すじんてんのう)の時代とされています。1569年(永禄12年)に武田信玄の手により焼失した後、1592(天正20年)に徳川家康により再建されたものだそうです。現在の建物は、1970年(昭和45年)に解体復元されたものです。
つなぎの龍は、本殿東側にある鎖でつながれた青い竜の彫刻で、左甚五郎作と言われています。「その昔、秩父札所十五番小林寺近くに「天ヶ池」という池がありました。その池に住みついた龍があばれた際には、必ずこの彫刻の下に水溜りができていたことから、この彫り物の龍が鎖でつなぎ止めたところ、その後、龍は現れなくなったという不思議な伝説が伝わっています。ご本殿東側の鎖でつながれた青い龍の彫刻こそ、この伝説に語られた「つなぎの龍」の姿なのです。 　昔から日本人は、家や地域の四方を青龍、朱雀、百虎、玄武という神使が守っていると信じてきました。この彫刻も、当社の東北(表鬼門)を守護する青龍の姿を、名工左甚五郎が社殿彫刻に施したものなのです。」境内案内板より

秩父神社の水のみの龍
埼玉県秩父市
神社の社殿に左甚五郎の作といわれる龍の彫りものがある。この龍は、昔、神社から三町ぐらい隔たった天の池へ毎夜毎夜水呑みに出ては付近の田畑を荒らしたという。そこで困った氏人たちは、龍を鉄の鎖でうごけないように固くつないでしまったので、龍は鉄のさびをなめて死んでしまった。それからは鎖をとっても出歩かなくなったという。今も鎖につながれている。（『郷土研究資料』第二輯・韮塚一三郎『埼玉の伝説』）
韮塚一三郎『埼玉県伝説集成・中巻』
（北辰図書出版）より要約

#左甚五郎

資料集

156_167_秩父神社

国昌寺

【国昌寺】
　国昌寺は、曹洞宗の寺で大崎山といい、染谷(大宮市)常泉寺の末寺で、徳川家光から寺領10石の朱印地が寄贈されている。開山は心巌宗智で、中興開山は能書家としても著名な大雲文龍である。
　山門は、江戸時代中期（宝暦頃）の建築で、市指定文化財である。欄間の龍は、左甚五郎の作と伝えられるもので、棺を担いでこの門をくぐり抜けると、龍に中身を喰われて軽くなるという伝説をもっている。また、この龍はもと見沼に住んでいて作物を荒らしたので、日光から帰る途中の左甚五郎に龍を彫ってもらい、釘づけにして門におさめたという伝説もある。
　境内には、センダンバノボダイジュ（市指定天然記念物）と阿弥陀一尊種子板塔婆（市指定有形文化財）である。また、寺宝として大雲文龍書の大弁才尊天号の軸物（市指定有形文化財）がある。
　大雲文龍は、名僧智識として、その名は朝廷にまで達し、特に書に秀でていたため、時の帝から3度も召されて、書を指南したと伝える。
　　昭和58年3月　さいたま市　掲示物より

戦国期に心巌宗智によって開かれ、二代目住職の能書家として知られた大雲文龍によって再興された曹洞宗の寺です。
山門は開かずの門として有名で、欄間の龍の彫物は、見沼の竜神伝説を伝えています。
＜山号＞
　大崎山　国昌寺
＜宗派＞
　曹洞宗
＜縁起＞
　戦国期に心巌宗智によって建立され、中興開山と称される大雲文龍は、当地大崎の生まれで、宗智のもとで出家し、諸国参禅のあと越前永平寺に修学、帰郷して二代目住職となりました。文龍は、その名声が朝廷にも伝わり、招かれて紫衣や禅師号を賜ったことなどが知られています。また、能書家としての評判も高く、寺宝に文龍書の「大弁才尊天号」（市指定有形文化財）の軸物があり、墓も残されています。
　江戸時代には徳川家光以来、寺領十石の寄進を受けていました。
　江戸時代中期に建立された山門（市指定有形文化財）は「開かずの門」として有名で、この門を棺が通ると軽くなる〈龍が食う〉という伝説があり、門は閉じられ「開かずの門」になったと伝えられています。他にも、門の欄間の龍は左甚五郎作と伝えられ、見沼に棲んでいた龍が作物を荒らしたので、日光から帰る途中の左甚五郎に龍を彫ってもらい、釘づけにして門におさめたという伝説もあります。
　また、境内には、市指定天然記念物であるセンダンバノボダイジュもあります。この木は、寺院によく植栽されており、葉の形が「センダン」に似て、花は目薬や黄色染料に、種子は数珠に利用されていたようです。
＜左甚五郎とは？＞
　江戸初期の彫刻の名匠。日光東照宮の眠猫で有名。左甚五郎作の伝説がある彫刻は、日本全国に多数存在する。幻の大工といわれる。

国昌寺は曹洞宗の古刹で、二世大雲文龍和尚（元和三年寂）は能筆を以て有名で、その書は市の文化財に指定されている。この寺の山門には左甚五郎作と伝えられる龍の彫刻が揚げられていて、その扉は常に閉鎖されたままで、「開かずの門」といわれている。それには次のような伝説がある。
昔、この寺の檀家の葬列がこの門を潜ると、中の仏様がもぬけの殻になって、急に軽くなってしまう。それは甚五郎の龍が喰ってしまうからだというのである。
そんなわけで、その門はその後いかなることがあっても開かないことにして、今に及んでいるというのである。
なお、この山門の龍は、すぐ近くの見沼が大雨で氾濫すると、夜毎に抜け出て湖面をのたうちまわるので、その頭に太い釘を打ち込んでから、そのことがなくなったという。
（資料提供者・浦和市大字代山一三三 厚沢八郎氏）
原題は「異変をおこす龍（その一）」
『埼玉県伝説集成・中巻』韮塚一三郎
（北辰図書出版）より

#左甚五郎

資料集

159_170_国昌寺

龍門寺

神渕山　龍門寺
１３０８年、岐阜長良に輪番制の寺として、福光山龍門寺が創建されました。戦国時代に兵火により焼失しましたが、創建後１５０年ほど後に、当地に移転されました。現在は臨済宗妙心寺派の寺となっております。なお本堂は１８３０年に建築されたものです。

本尊　釈迦如来
お釈迦さまは仏教の開祖であり、紀元前５００年ぐらいに実在した人物です。本名をゴーダマ・シッタールタと言いました。２９歳で出家をして、修行に打ち込んだなかで真理を悟られます。以後、布教伝導の旅を続けられ８０歳で亡くなられました。死後、現実の人格を超えて神格化が進み、礼拝の対象として釈迦如来となりました。お釈迦さまが説かれた「縁起（物事がお互いに関係し合っている四法印の教え」「四諦（苦の本質、苦の原因、原因の消滅、苦の原因を取り除く方法の八正道」の教えは今ここでも大切にされています。
当寺の本尊は因縁によって釈迦如来、脇に文殊菩薩、普賢菩薩、さらに観音菩薩、地蔵菩薩が安置されています。

開山　一山一寧国師
初代住職の一山一寧禅師は中国の方で、１２４７年に浙江省でお生まれになりました。１２９９年に渡来され、初め鎌倉幕府の執権北条貞時公に招かれ建長寺に住持されました。後に後宇多上皇の懇請に応じ南禅寺に就任され、１３１７年に遷化されました。そして花園天皇より「一山国師」と諡号されました。師は南宋朱子学の新注を日本に伝え、書画に巧みで、弟子を育成し五山文学の祖とも言われています。

開基　土岐頼貞公
頼貞公は１２７１年に土岐光定の７男として、誕生しました。母は執権北条貞時の娘だとか。若年時は鎌倉で過ごし、禅を学んでいました。夢窓疎石と親しかったようで、後に虎渓山永保寺を開いています。惣領をうけた頼貞公は、１３３３年に後醍醐天皇の令旨に応じて、足利尊氏とともに鎌倉幕府打倒に功を挙げました。建武の新政で美濃守護に任じられ、以後２００年は土岐氏が美濃を治めた時代が続きます。 失政が続いた建武新政府に対して不満を抱いた尊氏が挙兵すると、それに従い信任を得てさらに勢力を伸ばしました。
頼貞公は土岐氏の中興の祖と呼ばれ、美濃国守護としての基礎を築き、また、文武に秀でた武将としてその名を知られています。

左甚五郎と龍伝説
その昔、みすぼらしい工匠が寺にやってきた。座敷の襖に描かれた龍の墨絵を見て、太い材木をコツコツと彫り始めたという。見事に彫られたその龍は、まるで生きているかように横たわっていたそうだ。木彫りの龍は、総門に揚げられ寺の名物となった。しかし、この龍、夜になると抜け出して・・・。
近くには甚五郎桜という古木があり、春には「甚五郎桜まつり」として花見客で賑わいをみせている。

#左甚五郎

資料集

154_165_龍門寺