アーカイブ月: 7��, 2020

深瀬のでくまわし

深瀬のでくまわしは、白山麓の旧尾口村深瀬集落に伝わる民俗芸能。集落は昭和52年（1977）に手取川ダム建設のため水没すため北に約25Km離れた白山市鶴来地区深瀬新町に移転した。でくまわしも、移転した新町で移転した人たちによって続けられいる。でくまわしとは、頭部をつけた人形に十字に組んだ棒をつけ、服を付けた人形をで芝居を上演するを示す。いわば、人形はでくの棒であり、この人形を人形遣いが廻し演ずることから「でくまわし」と呼ばれる。でくまわしは、現在１５名ほどの伝承者によって上演される。毎年、２月の旧正月行事としておこなわれ、2月の中旬の土曜日・日曜日に上演される。現在は、深瀬新町の公民館内に設置された舞台で上演される。もともと、白山麓の谷合集落の時は、浄土真宗の道場で簡素な腰幕を張った舞台を設置して行われていた。公演は、太夫（だゆう）、人形遣い、太鼓打ちで行わる。人形遣いは２～３名である。１公演は２～３時間である。最初は、三番叟から始まり、演目となる。演目のクライマックスには、舞台から客席に向かって飴玉が一斉にまかれ盛り上がりを見せる。演目が終わると深瀬出身者による「チョイベ」と呼ばれる輪踊りが演じられ終了となる。演目は「源氏烏帽子折」「大職冠」「門出八島」「仮名手本忠臣蔵」である。旧集落から約５㎞北に東二口のでくまわしが伝承されている。深瀬のでくまわしは、三味線、笛がつかず人形遣いは舞台を足音を立てて音頭をとる。深瀬の人形は、村人が手作りで作成している。現在、伝承者は元の地で育った世代の２～３世代目となり、伝承者がおらず公演を行う事の危機的な状況になっている。

特色

昭和52年5月17日に東二口の文弥人形浄瑠璃ともに「尾口のでくまわし」として国指定無形民俗文化財に指定された。全国的には薩摩川内市、佐渡市、白山市で伝承されているものしかなく古浄瑠璃として評価されている。

資料

深瀬のでくまわし

資料

概要

深瀬区少史

メタデータ

深瀬のでくまわし

資料集

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舟岡山城

舟岡山城跡は、手取川右岸の独立丘陵で、標高は一番高いところで海抜181ｍを測る。手取川扇状地と白山麓の谷合集落を結ぶ中間に位置し、周囲にはさえぎるものはないことから、独立要塞として山城として利用されてきた。白山市鶴来地区の八幡町に位置し、面積は約120,000㎡で、山域の全域が舟岡山城跡として、白山市指定史跡となっている。山の南尾根には、石垣で囲われた曲輪（くるわ）遺構が残されている。歴史上では、天正8年（1580）に若林長門守を名乗る石山本願寺と加賀一向一揆勢が織田信長の軍勢が対峙し、石山本願寺側が破れ、その後、前田利家が金沢城に入城後、家臣である高畠定吉が石川郡他を扶持され入場したとされる。高畠定吉は、利家と血縁関係がある重臣であったが、慶応６年（1604）年に関ヶ原の合戦処理後、隠居しその後他の家臣が入らなかったことから廃城となる。現在の城の縄張りは、天正８年から10年にかけて反乱があった鳥越城を意識して形成されている。北側には、自然地形を活用した惣構え堀と犬走りがある。

特色

織豊期とよばれる頃に、貴重な石垣遺構が残存し、貴重な歴史遺産として評価されている。

メタデータ

舟岡山城概要

舟岡山城

資料集

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古宮遺跡

古宮遺跡は、手取川右岸の安久濤ヶ淵（あくどがふち）と呼ばれる河岸段丘上にある。古宮の名称の由来は、文明12年（1480）ま加賀国の一ノ宮であった白山本宮があったことによる。白山本宮は、文明12年に火災により、かつてから約800ｍ南東にある三ノ宮と合祀し現在にいたる。安久涛ヶ渕は、手取川右岸の瀞（とろ）の景観を示し、白山市指定名勝に指定されている。安久濤ヶ淵は、近世期、「空殿」ともかかれ、白山本宮が移転した事を物がっている。遺跡の北側には、昭和７年まで対岸を結ぶ舟渡しがあった。義経記には、東国落ちする義経と弁慶がこの舟渡しを利用し、白山本宮に参詣したことが描かれている。現在、遺跡地は白山市が管理する古宮公園となっている。公園の下には、七ヶ用水隧道があり、幕末から明治36年に至って開鑿された隧道の紹介と開鑿にかかわった人物の顕彰碑が建立されている。公園の中央には、白山比咩神社が管理する水戸明神の社祠があり、秋の七ヶ用水と白山比咩神社の氏子により祭祀が行われている。水戸明神は、高さ1.5ｍ直径5ｍの岩の上に立っている。平成7年（1995年）と平成30年（2018）に発掘調査が行われ、10世紀中頃から16世紀後半にかけての建物群跡が発見されている。平成7年の発掘調査では、約4.5ｍ四方で深さ80㎝の土坑に祭祀で使用されたとみられる素焼きのかわらけ約1700枚を埋納した遺構が発見され、古宮公園内に移設し復元展示されている。

特色

白山信仰遺跡、神社跡として基調な歴史遺産である。

メタデータ

古宮遺跡

 

資料集

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金剱宮

白山信仰の宮（はくさんしんこうのみや）、白山七社の下白山四社の1社、鶴来市街地の東側山地に鎮座。創建は崇峻４年（約2100前）と伝わる。氏子は鶴来市街地を中心とする。主神は大国主尊を祀る。明治22以降合祀例令により、３社と白山麓地方の１社を合祀する。１０月上旬の２日間に行われる秋季例大祭は、当社の祭りで通称「ほうらい祭り」と呼ばれる。神輿が先導し、その後に、秋の収穫された野菜で飾られた造り物と呼ばれる山車や、獅子舞が街中を練り歩く。１日目は、街中に設けられた御旅所に神輿、造り物が泊り、2日目に神社へ帰る。祭り行事は、白山市指定文化財。また、かつて使用されていた江戸時代中期の６角型神輿も白山市指定文化財に指定されている。

特色

加賀白山信仰の中心的な施設

メタデータ

金剱宮

 

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067_070_金剱宮

加賀禅定道

加賀禅定道は、白山本宮から、白山市吉野谷地区中宮を得て、尾口地区尾添を経て白山山頂（御前峰）に至る、総延長約43．5kmの信仰の道。道が開かれたのは天長４年（834）とされている（「白山之記」長寛元年に中宮の僧千妙の口伝をまとめたもの）。白山本宮から中宮までは白山麓に集落を結びながらの道である。中宮から白山山頂までは山地を通る険しい修験の道である。中宮は、現在笥笠中宮神社のみ残るが、南北朝時代までは四十九坊の僧院があったとされる。対岸の尾添の間までは、深い渓谷があり、中世までは葛籠で編んだ渡し笥（ハコ）が対岸を結んでいた。尾添のには、加宝神社がありそのしたには岩屋があり白山を開山した泰澄が籠って修行したという。尾添からは白山の雪解け水が伏流水となっている払い谷をとおり標高1,500ｍの地点には檜の社叢で覆われた檜新宮にたどりつく。檜新宮の200ｍは北西には、お壷水と呼ばれる湧水地がある。この湧水は、金沢野田山にある遭洞宗の寺院大乗寺の井とつながっていると伝承があり、寛文期には大乗寺の修行僧が石碑を建てた。檜新宮の本地仏は地蔵菩薩で明治７年７月までここに９体の仏像が安置されていたが、廃仏希釈により石川県によって尾添村に下されている（石川県指定歴史資料）。檜新宮は平安時代後期から室町時代にかけて夏場に白山で籠り修行する僧の聖地として使用された。平成22年（2011）に発掘・遺構確認調査が行われ、12世紀から18世紀にかけての遺物と礎石建物跡等を確認している。檜新宮か天池金剣宮跡、加賀室跡を経て大汝峰山頂を通り、御前峰に至る。途中、直径１３ｍ高さ3.5ｍの人口的に築造されて四塚（標高2500ｍ）の側を通る。

特色

尾添から山頂に至る登山道は歴史の道として残存しており、平成８年には、文化庁による歴史の道100選の白山禅定道の一部に選定されている。

メタデータ

加賀禅定道

 

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越前禅定道

福井県勝山市平泉寺白山神社から白山山頂（御前峰）に至る約34kmの登山道。10世紀に編算された「泰澄和尚伝」によると養老元年（717）年４月に、越の僧泰澄が平泉で白山妙理大権現の感得を受け、白山山頂へ向かったとされる。白山を開山したとされる泰澄が登ったとされるのが越前禅定道とされる。平泉寺白山神社から三頭山（みつがしらやま）、法恩寺山、小原峠（福井県・石川県境）、三ツ谷、市ノ瀬、六万山、指尾山、慶松平、弥陀ヶ原を得て白山山頂（御前峰）に至る。現在、白山室堂と呼ばれる宿泊所は、元は越前室堂であった。文献から天長４年（834）年頃には、道が開かれた。12世紀頃には、道中に、夏場に長期滞在できる諸堂が整備されたとみられる。このころには、修験道が盛んになり全国からの修行僧が夏修行の聖地とした。三ツ頭山頂、法音寺跡、川上御前社跡、白山温泉跡、相撲場跡、室堂平、には、諸堂の礎石や土塁が残る。御前峰、越前室、白山温泉薬師堂には、明治７年（1874）７月まで、仏像が祀られていたが、慶応3年9月に明治政府によって発令された神仏判然令により仏像は山から下された。また、室町時代から江戸時代前期にかけて白山の所属について、三国の別当の間で裁判となったが寛文９年（1668）に幕府領となり、以後、白山の管理は平泉寺が行ったが、明治7年の仏像を下した際に、加賀の白山比咩神社となり現在に至る。

現存する信仰の道としては、古代・中世の形態が残存し、貴重な歴史遺産でもある。平成８年に文化庁が歴史の道100選に選定した。

メタデータ

越前禅定道

 

資料集

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