アーカイブ カテゴリー: 飛騨高山匠の技デジタルアーカイブ

日枝神社

遠く永治元年（１１４１）、時の飛騨守時輔朝臣が、ある日片野山中で狩りに出て、奇瑞のことがあったので、その城をかまえていた石光山（今の高山市片野地内）に近江の日吉大神を勧請して、城の鎮護としたのがはじまりである。その後、四代目景家の時、養和元年（１１８１）正月、源義仲の部将手塚光盛に攻められ、利あらずして敗亡、社殿も兵火にかかって消失したが、幸いにして御霊体は災禍をまぬがれ無事奉安することができ、里人によって社殿は再興され、片野村の産土神として奉祀されていた。（今、この地を「元山王」とよんでいる。）幾多の年月を経て天正１３年（１５８５）、金森長近父子が豊臣秀吉の命によって飛騨へ入国、諸将を平らげて国内を統一し、国守に封ぜられて、同１４年、城を天神山（今の城山）に築いた。金森氏の祖は近江国で、代々日枝大神の崇敬が厚かったことなどから、慶長１０年（１６０５）、片野より現在の地へ奉遷して城の鎮護神とし、社地と社殿を寄進造営、社僧松樹院を置いて片野、高山南半分の産土神に定められた。かくして金森氏歴代１００余年間、城主の崇敬あつく度々の社殿の改築修造が行われてきた。今に残る社殿の棟木、神輿等に見る国守の紋所梅鉢はじめ金森長近公愛用の陣羽織及び刀等にもそれを伺うことができる。元禄５年（１６９２）、城主移封となり、徳川幕府の直轄となってからも、歴代の代官・郡代の尊崇あつく、度々社殿の修築、参詣があった。明治以後は郷社を経て昭和に県社となり、一般に『山王さま』と親しまれ、氏子数２７００戸はじめ高山市民の尊崇を集めている。（編集中）

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045_052_日枝神社

大安寺

聖徳太子が平群に建てた熊凝精舎がその草創といわれています。飛鳥の藤原京で百済大寺、大官大寺となり奈良時代に現在の地に移り大安寺となりました。南都七大寺のひとつに数えられ、左京六条四坊から七条四坊にまたがる広大な寺域を占め、南大寺とも呼ばれて大安寺式の大伽藍を誇っていました。西の薬師寺に対峙する国家鎮護の寺でもありました。現境内の南に残る塔跡に昔日の威容を偲ぶことができます。旧境内の一部に杉山古墳があります。寺には大安寺様式といわれる奈良時代の木造十一面観音立像、木造四天王立像、木造不空羂索観音立像、木造楊柳観音立像〔いずれも重文〕など九体の天平仏が安置されています。

生きびな祭り

春のおとずれの遅い飛騨はひと月おくれの”ひなまつり”を迎えます。
このお祭りは、昭和２７年、もともと蚕糸業が盛んだったこの地方で、春秋の２回蚕糸業祭がおこなわれて蚕糸業農家の年中行事となっていた養蚕豊鐃と地域農業の振興を祈念する春の養蚕業祭に、寒冷地のためにひと月遅れて行われるひな祭りをとり入れ、絹に象徴される女性の気品と幸福を祈念するために始まりました。
また、戦後の新憲法により、神社が国の管理下を離れ、宗教法人の１つとして自立した経営を迫られたことや神社信仰を盛り上げようとしたのがきっかけともいわれ、いわば神社の振興と蚕糸業の振興のために始まったとも言われています。
近年では蚕糸業が廃れてしまったため、祭を主催していた『蚕糸業奉賛会』も『蚕糸農業奉賛会』と名前を変え、農業協同組合があとおしする農業全般の豊鐃と女性の幸せを祈願する華やかなお祭りとして毎年多くの人々を魅了しています。

祭典と祭行列
祭りでは、雅楽が奏でられる中、赤鬼と青鬼を露払いに、雅楽を演奏する伶人、稚児、菱餅や酒杯を手にした巫女、そして選ばれた女性９人が左大臣、右大臣、内裏、后、五人官女となって続き、その後に奉賛会の人々総勢１００名余りが、平安の昔を偲ばせるきらびやかな祭行列となり、表参道から境内まで約９００ｍを４０分ほどかけて練り歩きます。祭典の最後には、特設舞台において、生きびな様の紹介や１年の豊作を祈願して、生きびな様による餅投げが行われ、菱餅や繭だんごが振る舞われます。
昔も今も農業（稲作）にとって水は命。この命の水の源である位山を神座（みくら）とする水無神社（みなしじんじゃ）のお祭りには、神通川の流域に拡がる富山方面などからも多くの参拝者が訪れ、例年大変な賑わいをみせています。（編集中）

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043_050_水無神社 生きびな祭り

森八幡神社（森八幡神社・水無八幡神社・松森八幡宮）

森水無八幡神社（もりみなしはちまんじんじゃ）は、岐阜県下呂市にある八幡神社である。「森八幡神社」とも言う。
毎年2月に行われる田の神祭は、「田遊び」がその元となっているとされる豊作予祝祭であり、重要無形民俗文化財に指定されている。

1　森八幡(はちまん)神社（森八幡神社・水無八幡神社・松森八幡宮）
　　下呂町森字羽根1,321番地
．祭神　御食(みけ)津(つの)神・応神(おうじん)天皇
            猿(さる)田(だ)彦(ひこの)神・倉(うか)稲(の)魂(みたまの)神
            事解男(ことどきおの)神・速(はや)玉(たまの)神
　          須佐之(すさの)男(おの)神・大山(おおやま)祗(つみの)神
            火産(ほむ)霊(すびの)神・大(おお)己(な)貴(むちの)神
            埴山(はにやま)姫(ひめの)神・興(おき)津(つ)彦(ひこの)神
            興(おき)津(つ)姫(ひめの)神（下呂町誌）
注、官制中の『神名帳』には、御食(みけ)津(つの)神・猿(さる)田(だ)彦(ひこの)神はない。
由緒　『斐太後風土記』によると、その創始は第16代仁徳天皇の御代とするのは、八幡八社説による。山岳崇拝に始まった祭祀とも見られ、あるいは農耕祖神の祭ともうかがわれ、さらには、道祖神祭とも考えられる特殊神事が多く、由緒が雑多であり、確定しがたい。
　　神社は戦国末期まで、年6回の祭礼があった。三木氏より祭祀料田3町6反を付されたが、金森氏に及んで例祭は年1回となり、社領は召し上げられた。当時八幡神社の祭礼は、一宮水無神社と、久津八幡宮とともに「飛騨の三大祭」と称せられた。
　　戸田釆女正による元禄検地に、1反6畝歩の境内除地があり、下呂郷中の「総社」と言った。明治維新（1868）村社に列し、森区の氏神となり、いつの間にか別当泰心寺との関係も絶えた。同40年に、神饌幣帛料の供進指定を受け、同41年には神社会計指定、同42年には、区内11社を合併合祀した。
　　古来「御(み)厨(くり)屋(や)」または「当屋」的存在の田口両家と、小池の3家が田神祭の中心となる等、こうした例には飛騨国中に類例がない。
　祭祀　例祭2月14日。祈年祭2月17日。新嘗祭11月23日。
　　下呂祭・田之神祭・飼蚕祭等、それぞれ各特殊な神事芸能がある。国中最大最古の祭礼で、一宮御祭礼とともに古式ゆかしく、国指定重要民俗芸能の神事である。
　　明治13年に、旧暦1月14日を新暦2月14日に変更され、今日に至っている。
＜引用文献＞
　　土田吉左衛門編集『飛騨の神社』1,282～1,283頁　飛騨神職会発行　昭和63年
2　木造神像
国指定重要文化財　昭和15年10月21日指定
本神社の収蔵庫には、10体の木造神像が保管されている。木造神像は、像高30～60㎝で、平安時代から鎌倉時代にかけて飛騨の匠の手によって彫られた。神像は、風俗的にも彫刻的にも地方色を生かした素朴なもので貴重なものである。
3　田の神祭
国指定重要無形民俗文化財　昭和56年1月21日指定
本神社の祭事として毎年2月14日に境内で行われる。中世以来の田遊びの芸能が規模、様式ともに伝承されており、希にみる貴重な民俗資料とされている。4人の若者が、大きな色とりどりのかぶり笠をつけて踊ることから、別名「花笠祭」と言われ、飛騨で最も早い祭であることから、「飛騨路に春を告げる祭」として賑わう。
4　下呂之大杉の由来
　この地に樹齢2千有余年、周囲13米の巨大な杉の老木が茂っていた。
　記録によると、安政6年（1859）1月20日、湯之島下町より出火、折りからの強風にあおられ飛び火し、2番杉は途中で焼き折れ、拝殿、神輿堂を焼失したが、大杉は真頭を焼失するに留まり生き残った。
　昭和3年（1928）、国の天然記念物に指定され、近隣に比類なき巨木「下呂の大杉」と親しまれていた。ところが、昭和27年（1952）5月8日、又もや湯之島下町より出火、5月特有の北風にあおられて大杉に飛び火し、巨大な煙突の如く燃え上がり、惜しくも上部を焼失してしまった。
　そのため国の指定は解除されたが、焼け残った基部約10米は、岐阜県の天然記念物に指定されていた。
　度重なる火災にあい「火伏せの大杉」と崇められていたものの、内部は畳が6枚程敷ける空洞であった。しかし外壁にあたる幹の一部と、地上5米程から出て高さ12米程にのびた１の枝は青々と茂り生き永らえていた。枝とはいえ直径50糎をこす太さであった。
　しかるに、平成2年（1990）8月9日、補強工事を目前にして腐食が進み、突如倒壊してしまった。現在、大杉の立っていた跡に2世の若木が植えられている。
＊2～4は説明版より

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038_043_飛騨八幡八社・森八幡神社

千光寺

袈裟山千光寺は、平安時代に、弘法大師の高弟真如親王によって、真言密教の道場として建立され、隆盛期には7堂伽藍19の院坊があったと伝える。永禄7年（1565　※永禄7年＝1564）に武田軍勢の飛騨攻めの際に堂塔伽藍は焼き討ちに遭い、その折に仁王門も焼失した。安永年間、廃仏毀釈の嵐が吹き、別当職を務めていた飛騨水無神社より、阿吽仁王像2躯を移送し、この地に仮堂を建てて安置した。
　平成23年、檀信徒の総意をもって復興の機運が起こり、境内の樹齢3～400年余の檜木42本を伐採、1年間乾燥して用材とした。工期は、平成24年10月14日土公供（起工式）、手斧始め、木工事（渚工務店）を施工し、平成25年9月に完成した。同時に、参拝車道を舗装整備し、門の裏山に自然石（門造園）を積み、老朽化していた石階段も高山市岩滝町にある石材を加工（岩滝石材店）して108段に仕上げ、参拝者の煩悩滅尽を祈念す。　平成25年10月吉日、本尊御開帳法要に因み、落慶法要が多くの僧侶、檀信徒によって盛大に厳修された。
袈裟山千光寺中興第24世法印＊説明版より
高山市指定文化財（建造物）
観音堂　棟札　員数　1棟
永禄7年（1565　※永禄7年＝1564）、武田軍勢の飛騨攻めの際に当山の7堂伽藍は焼き討ちに遭い、焼失した。その後文禄1年（1592）に本堂の原型として草庵が建てられ、時の中興初代住職、玄海法印が1,000座の本尊観世音菩薩の修法を行なった。その2年後の慶長3年（1598）に、阿弥陀堂（現在の持仏堂）とともに本尊を祀り、現在の堂宇に完成するのは萬治2年である。
本堂再建には、高山城主金森頼直の誓願があったと記され、再建奉行は森直次、大工中井甚次郎、住職は権大僧都法印舜慶である。
昭和44年12月11日指定＊説明版より
　高山市指定文化財（建造物）
宿儺堂　員数　1棟
慶長3年（1598）建立。当山の開創者「両面宿儺」を祀る堂宇である。両面宿儺は、日本書紀にも登場する飛騨の開拓者であるが、最期は大和朝廷と戦って敗れる。
　平成の解体修理の折りに天井裏から棟札が発見され、慶長3年の建立と判明した。
　永禄7年（1565　※永禄7年＝1564）、武田軍勢の飛騨攻めの際に、当山の7堂伽藍は焼き討ちに遭い焼失した。その後文禄1年（1592）に本堂の原型として草庵が建てられ、時の中興初代住職、玄海法印が、1,000座の本尊観世音菩薩の修法を行なっている。
平成15年6月16日指定＊説明版より
高山市指定文化財（建造物）
弁天堂　員数一棟
永禄年間の武田軍による焼き討ち後、再建されたと伝わる。
　弁天池の中央に祀られる弁財天は、仏教の守護神である天部の一つ。ヒンドゥー教の女神サラスヴァティーが仏教あるいは神道に取り込まれた呼び名である。経典に準拠した表記は本来「弁才天」だが、日本では「才」が「財」の音に通じるため財宝神としての性格が付与され、「弁財天」とも表記される。本来、仏教の尊格だが、日本では神道の神とも見なされ、七福神の一員である。
平成15年6月16日指定　　＊説明版より
極楽門（仁王門）
袈裟山千光寺は、平安時代に、弘法大師の高弟真如親王によって、真言密教の道場として建立され、隆盛期には七堂伽藍十九の院坊があったと伝える。永禄7年（1565）に武田軍勢の飛騨攻めの際に堂塔伽藍は焼き討ちに遭い、その折に仁王門も焼失した。安永年間、廃仏毀釈の嵐が吹き、別当職を務めていた飛騨水無神社より、阿吽仁王像2躯を移送し、この地に仮堂を建てて安置した。
平成23年、檀信徒の総意をもって復興の機運が起こり、境内の樹齢3～400年余の檜木42本を伐採、1年間乾燥して用材とした。工期は、平成24年10月14日土公供（起工式）、手斧始め、木工事（渚工務店）を施工し、平成25年9月に完成した。同時に、参拝車道を舗装整備し、門の裏山に自然石（門造園）を積み、老朽化していた石階段も高山市岩滝町にある石材を加工（岩滝石材店）して108段に仕上げ、参拝者の煩悩滅尽を祈念す。
　平成25年10月吉日、本尊御開帳法要に因み、落慶法要が多くの僧侶、檀信徒によって盛大に厳修された。
袈裟山千光寺中興第二十四世法印
高野山傅燈大阿闍梨　大圓敬曰＊説明版より
高山市指定史跡　四国八十八カ所霊場札所
　明治20年（1887）、当山住職三蔵祐圓法師の時に、新四国霊場を草創し、巡礼運動を展開したのが、現今の道場である。
巡礼者は、身に白衣をまとい、笈摺（おいずる）を負い、金剛杖をつきながら歩き、真言宝号とご詠歌を唱え、施主の報謝を受けつつ巡拝する。巡拝中種々の霊験を蒙（こうむ）ると、古今に伝説が多い。巡拝は四季絶えないが、特に春季が多い。
　安置仏88堂の左側に弘法大師、右側に如来・観音・菩薩像等の札所本尊仏を祀っている。
　平成15年6月16日指定　＊説明版より

資料

002_002_千光寺