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自然-4　川上岳(かおれだけ・一之宮町)

川上と書いてカオレと読むのはまず難しい。飛騨では沢上をソウレという読みかたがある。川上岳は位山、船山とともに「位山三山」のひとつに呼ばれる。川上岳は三山の中でアクセスがしにくい点を除けば、飛騨一帯を一望できる素晴らしい眺望が待っている。サラサドウダンの咲く６月や、それらが山頂部で紅葉する秋の登山には多くのハイカーで賑わう。位山との縦走路は、「天空の遊歩道」と呼ばれトレイルラン大会が行われている。

<位山三山の川上岳にまつわる民話>
神代の昔、飛騨の中央の位山と、船山、川上岳にはそれぞれ神様がござった。位山は力強い男神様、その東隣と西隣の船山、川上岳は美しい女神様やった。二人の女神さまは、それぞれ位山の男神様に結婚を申し込んだのやけど、どちらも決めがたく、男神様はこまってまった。
そこで、男神様は二人の女神様に提案したんやと。「満月の晩、月が位山の上にかかったのを合図に、私のところに来てくれた方をお嫁さんにしましょう」二人の女神さまはたいそう張り切った。
満月の晩、東側の船山では早々に月が昇るのが見えた。船山の女神さまはさっそく化粧をはじめたが、なかなか位山に向かっていかん。いらいらいしながら待ってござったと。
一方、西の川上岳からは位山が邪魔してなかなか月が見えなんだ。そわそわしておると、ぽっかり昇ったばかりの月がもう位山の上にかかったように見えたもんで、慌てて男神様の元へ走っていった。
船山の女神様が待ちくたびれておった頃、位山では男神様と川上岳の女神様が手と手を取り合っておったんやさ。悔しがった船山の女神様は、位山との間に無数河川の谷を作って行き来を経ってしまわれた。
位山と川上岳は仲良く肩を並べ、子どもがたくさん生まれた。満月の晩、川上岳を見ると頂上の草原で、神様の子どもが遊ぶ様子が、うさぎが跳ねているように見えたもんで、里では「うさぎのばんばん（馬場）」と呼んだという。

出典：『飛騨の民話-新版日本の民話１５-』　　江馬三枝子編 未来社

資料

⑥自然-4　川上岳(かおれだけ・一之宮町)

自然-2　五色ケ原・ゴスワラコース(丹生川町)

ゴスワラコースの出発地点は岩魚見小屋。シラビソコースの中間地点近くにあたる場所で、案内センターからは車で約45分移動した深い山の中である。
このコースの大部分は約9000年前の乗鞍岳最後の大規模な火山活動の際に権現池の火口から流れた溶岩流が埋めた大地の上に広がる森を通る。シラビソコースがある同じ谷をより乗鞍岳に近づいた場所になるが、受ける印象はより荒々しく、連なる溶岩の岩塊は巨大で高さ10mを超えるような巨岩がそこかしこに見られる。
標高は岩魚見小屋の1620ｍから最高地点は1920ｍ。高低差約300ｍを前半は登り、後半は下って谷を大きく周回して出発地点の岩魚見小屋に戻る約6.4㎞のコースである。
標高の低いエリアはかつての伐採後に成立したシラビソの二次林が中心であるが、標高の高い最奥のエリアは森の様相が異なる原生林が広がる。 この距離は一日コースの中では一番短く、実際に歩く時間もやや短いが自然環境の厳しさもあって、登山道は他のコースと比べて歩きにくい箇所も目立つ。五色ヶ原の中では最も難路と言ってよく、特に終盤の急な下り道には注意が必要である。

乗鞍山麓五色ヶ原の森（のりくらさんろく　ごしきがはらもり）は、中部山岳国立公園の南端にある約3,000ヘクタールの広大な森林地帯である。山地帯から亜高山帯に分布する植生は、ブナ・ミズナラ・サワグルミなどの広葉樹林やシラビソ・オオシラビソ・コメツガなどの針葉樹林、可憐な花を咲かせる希少な山野草の植生が確認されている。また、多くの渓流と滝、池、湿原のほか、様々な野生動物や野鳥・昆虫が生息し、四季折々の表情を見ることができる。
この五色ヶ原の森を保全しながら、さらに自然生態系の質を高める努力をし、自然環境に無理のない遊歩道に最低限の休養・避難施設を整備するとともに、来訪者に五色ヶ原の森の動植物・地形・地質などや、自然の過去・現在・未来展望など、また昔からの周辺地域と人のかかわり合いなどについて、現場で正しく理解できる様、きめ細かいガイドがなされている。
入山規制や入山時におけるガイドの同伴、一日当たりの最大利用人数の制限、利用料金制などを高山市の条例で義務付けた、国内でも先駆けといえる本格的なネイチャートレイルエリアである。平成13年に五色ヶ原一帯の調査、平成16年から利用が開始された。

 資料

⑥自然-2　五色ケ原・ゴスワラコース(丹生川町)

行事-3　飛騨の塩ぶり市

＜塩ぶり市＞
公設市場で毎年12月24日(土日祭日の関係でずれることもある)に、飛騨の塩ぶり市が行われる。氷見や青森、北海道でとれて塩漬けにされた塩ブリの競り売りが行われ、年末の高山の風物詩になっている。
競りは1㎏あたりの単価で競られる。例えば1万貫は現在の1,000円(1㎏の単価)、
3万貫は3,000円(1㎏の単価)で、10㎏のぶりを3万貫で落札すると3万円の買値になる。ぶりの重さは、塩漬けする前の重さで、骨を含めた3枚セットになっている。

＜江戸時代の肴問屋「川上氏」＞
富山県の氷見港などでとれたブリは、「佐平鰤」、「かね松鰤」などと網持ち荷主の名で呼ばれ、越中街道を通って飛騨の川上肴問屋に入った。高山の問屋から、改めて出荷するときには「飛騨鰤」という名前に変わり、野麦峠を越えて信州へと旅をしていった。信州の人は、鰤が飛騨で獲れるものと思っている人もいたほどである。
信州から飛騨鰤の買い付けに商人が来ている。直接市場で買うことができないので仲介を通したが、よい鰤が出るまで高山の宿に泊まり、それを松本、高遠へと運送した。宿帳に名前が記録されている。
氷見では米１斗⇒ブリ１匹、信州では米１俵⇒ブリ１匹というほど、遠隔地では高価になり、金持ちでないとなかなか食すことができない高級魚であった。

＜越中街道の道筋＞
江戸時代の越中街道は富山の太田口から上二之町の川上魚問屋までをいう。延長２０里余で、１日８里を歩くとすると、２日半の行程となる。尾張方面と比べて越中へは近い。
里数（高山～富山まで） 東街道　→　20里27町
中街道　→　22里25町
西街道　→　24里23町
＜出世魚 氷見のブリ＞
「鰤」日本で作られた漢字。中国では「魚師」と書いて「大きな魚」を意味する。
モジャコ　　(小さいとき)
→ツバイソ（体長10㎝程の1才魚）、
→大きくなるにつれてコズクラ（15㎝程）
→フクラギ（30㎝程の2才魚）
→ガンド　（50～60㎝程の3才魚）
→コブリ　（65㎝以上の4才魚、体重4㎏以上）
→オオブリ（体長1m以上、体重10㎏以上）
産卵は３～５月に九州辺りで行なわれ、稚魚（モジャコ）は流れ藻とともに北上する。８月頃ツバイソになり、その後成長を続け、潮の流れに乗ってカムチャッカ半島から台湾までの海を回遊しながら成長し、北の荒海でもまれて成長して、11月から12月にかけて富山湾に入ってくる。ブリは富山湾を回遊し、定置網で漁がされる。

＜「年取り」のぶり＞
年取りは、飛騨で１２月３１日に家族水いらずで行う、神聖な行事である。夕方、皆、風呂に入り、仏壇にまいる。そして、御馳走が並んだ食卓につき、今年１年を振り返り、来年の幸を祈るのである。１２月３１日の日の夜に祝うのは、１日の始まりは夜からという、日本古来の民俗の考えが踏襲されていると思われる。
旅（よそ）の大学や、勤めに行っている子供たちも戻ってきて、親たちにとって誠にうれしい日でもある。
この年取りの食卓には、ブリが乗っていて、これがまたすごくおいしい。１１月頃から富山湾に回遊してくる油の乗りきったおいしいブリを、江戸時代から年取りに食べていた。
ブリが買えないときは、煮イカを代用したが、これもまた年取りのときの、おいしい食彩でもあった。正月、元旦は豆、栗、干し柿、スマシ汁の雑煮ぐらいで、大晦日の年取りに力が置かれている。
元旦は、何もしないのが原則で、元旦にやったことは１年続くといい、何か仕事をすると１年忙しい目に合わなければならないという。元旦は、ゾウニを煮るためのカマドの火をつけたり、雨戸を開けたりするのは男の役目であった。儒教の国、韓国でもそういう風習があり、正月３ケ日の行事は、儒教の影響もあろう。仕事初め、事初めは２日からであった。
飛騨以外で１２月３１日の年取り（歳取りとも書く）行事を行なっているところがまだ残っている。特に魚が取れるところは、残存が顕著と思われる。長野県松本市の年取り魚には、サケ、ブリ、イワシ、サンマ、コイ、マスなど１０種類以上があった。

資料

⑤行事-3　飛騨の塩ぶり市

行事-1　二十四日市

高山では、野菜を中心にした朝市のほかにも市がある。
旧暦を使っていた江戸時代から明治時代の初期までは、「歳の市」として、上二之町で12月24日に開かれていた。田中大秀は『飛騨年中行事記』に、二十四日市では、「こぶ・みかん・はごいた・たつくり・数の子など正月用品が売られていた」と記している。明治5年（1872）に新暦に切り替えられても、正月を今まで通りの日に行なう家があり、新暦の2月1日（旧暦では正月にあたる）に正月行事を行なった。そのため、二十四日市は新暦の1月24日に行なわれても「歳の市」としての性格を持っていた。
しかし、1月1日に正月行事が行なわれるようになるにつれて、二十四日市で売るものの内容が変化し、正月用品は姿を消した。現在1月24日に売られているものは、桶類・竹製品・一位笠など、数・種類ともに旧来のものが少なくなり、現代的な物の店が多くなった。場所も本町へと変わった。当日は、近郊から目当ての商品を求めて、あるいは特に欲しいものがなくても、その雰囲気を味わおうと、訪れる人で大変賑わう。朝市と同様、何か目ぼしいものはないかと見学して歩くのは楽しいものである。
二十四日市と言うと雪が降ることが多く、「やはり雪が降ったか！」という挨拶が飛び交う。伝統工芸のショウケ、江名子バンドリ、宮笠、有道シャクシの店も出店していて、訪れる市民、観光客のお目当ての店となっている。出店している店はさまざまで、魚貝類から花餅、鈴カステラ、お好み焼、タコ焼など多種多様である。
二十四日市の場所は本町1～4丁目で、その地区の商店もこの日は自分の店の前にコマ台を置いて販売する。
二十四日市は、近郷の人たちが出かけてくる年中行事であり、歩いていると何人もの知人と出会い、「まめなかな（元気でしたか）」という飛騨弁があちこちで聞かれる、誠に微笑ましい冬の風物詩である。

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⑤行事-1　二十四日市

史跡-9　石工高原忠次郎

石工高原忠次郎は、日枝神社の狛犬や玄興寺の親鸞聖人像の石像など多くの作品を残している職人である。忠次郎は明治25年生まれで吹屋町に住み、石工職人を使って石工の請負業をしていた。29件の作品がわかっている。
高忠と刻んである石像は狛犬が９対、石像等が７体、灯篭が７対、石碑等が３か所、その他３か所、合計29件となっている。
日枝神社の北側入り口に設置されている狛犬は、台座も含めて高さ３㍍余りで、その表情には力強さと独自性がある。重々しさ、優れたデザインに感銘を受ける。忠次郎が36歳の時に製作し、台座には「昭和４年　還暦記念田近房太郎　石工高原忠次郎」と刻まれている。
狛犬は他に護国神社、日枝神社内富士社、新宮神社、大八賀神社、辻ケ森三社、萩原諏訪神社、桜ケ丘八幡神社、生井白山神社にある。また石像は宗猷寺の観音像と布袋像、玄興寺の祖師(親鸞聖人)像、東等寺の聖徳太子像、国分寺の弘法大使像、一之宮町大憧寺の地蔵様、安房峠の地蔵様がある。灯篭は護国神社、日枝神社、大八賀神社、辻ケ森三社、一本杉白山神社、杉箇谷神明神社内秋葉神社にある。そのほか、山王公園にある富田豊彦の短冊を模した歌碑も作製している。
神社の狛犬や灯篭、寺の石像は境内の風景に溶け込んでいて、優れた石の造形として個別に拝見しないことが多いが、足を止めて石を楽しんでほしい。

 資料

④史跡-9　石工高原忠次郎

史跡-7　寺と神社の桜(高山地域)

高山の桜の開花は遅い。雪が3月まで残り、4月上旬にも雪がぱらつくこともある。梅も桃も同時期に開花する。

臥龍桜(一之宮町)
宮川緑地公園
西光寺(清見町)
青屋神明神社(朝日町)
浅井神明神社(朝日町)
荘川桜(荘川町)　2016.4.24
荘川桜(荘川町)　2020.5.1
天満神社（朝日町）
宝蓮寺(朝日町)
薬師堂(朝日町)

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④史跡-7　寺と神社の桜(高山地域)