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平城京

唐と新羅が再編成した東アジアで、日本が生き残るためには、強力な政府を建設する必要があった。政府は先進国の唐帝国を手本にして国を統治する律令制度を導入し、仏教の国教化を促進してゆく。飛鳥浄(きよ)御(み)原(はら)宮・難波(なにわ)京・藤原(ふじわら)京と都市建設の実験を繰り返しながら、710（和銅3）年3月、平城に遷都して都が完備された。国土の中心に天皇の政府が所在する都城を営み、地方には政府の意志を代行する国府(こくふ)をおき、その傘下に郡(ぐん)・郷(ごう)・里(り)を配置するという、壮大な構想であった。聖武天皇は天平12年（740）～天平17年（745）まで都を転々と移すが、天平17年～延暦3年（784）、再び平城京を都としている。
平城京は朱雀大路をはさんで西側を右京、 東側を左京という。条坊地割りによって区画された。朱雀大路の南端には羅城門、北端には朱雀門があり、朱雀門より中は1 km四方の平城宮となる。大極殿、朝堂院、天皇の住まいである内裏、役所、庭園がある。奈良時代前半、大極殿は朱雀門の真北にあった。しかし後半には、東側に第二次大極殿が建てられている。
平城京の一部建物は平安京への遷都後も長く継続し、官立の大寺である東大寺・興福(こうふく)寺・元興(がんごう)寺・大安(だいあん)寺・法華(ほっけ)寺・西大寺・唐招提(とうしょうだい)寺・薬師(やくし)寺などは移っていない。平安遷都後もこれらの寺院は奈良を南都と称し平安京政権の精神的な支えとなり、宗教的な都市となった。
参考文献　　町田章編『古代史復元 8 古代の宮殿と寺院』㈱講談社 1989年
　　　　　　奈良文化財研究所発行　平城宮跡リーフレット

資料集

030_035_平城宮

寿楽寺

『日本書紀』朱(しゅ)鳥(ちょう)元年(686)の記事に、大津皇子謀反事件に関与したとして、新羅の僧・行(こう)心(じん)（幸甚）が飛驒国伽藍へ流された事件がある。行心は死罪を免じられ、飛騨国の寺院に流された。大津皇子は天武天皇の第3皇子で、文武に優れた人物であった。異母兄弟の草壁皇子が皇太子であるのに対し、大津皇子は太政大臣となり、政治的野望を持つ者が大津皇子の下に集まった。天武天皇の死後、大津皇子は謀反の疑いで捕えられて自害している。行心が流された飛騨国伽藍は寿楽寺廃寺で、行心は子隆観を伴って配流された。16年経って免罪されて隆観は都へ戻ったが、行心の生死については明らかではない。
寿楽寺跡地は道路改良に伴い、岐阜県教育文化財団が平成10～12・15年度の4次にわたり発掘。結果、講堂基壇跡と回廊遺構が発見された。また回廊西に接して礎石建物跡、さらに西には竪穴建物跡群も確認している。礎石建物は僧坊、竪穴建物群は周辺集落と推定された。なお、伽藍中枢部は現在寿楽寺本堂の建っている場所と考えられ、本堂背後に地表面が盛り上がる区画があって、金堂と塔跡の可能性がある。
硯(すずり)、鴟(し)尾(び)、瓦類、「高家寺（たかや）」の墨書がある須恵器など寺院と深くかかわる遺物が出土。瓦では飛鳥時代の瓦7種が出土し、尾張元興寺跡で出土している単弁六葉忍冬蓮華文軒丸瓦と簾状押引四重弧文軒平瓦がセットで出土している。
参考文献
『新・飛騨の匠ものがたり』（協）飛騨木工連合会発行　平成14年
『高山市史・考古編』

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032_037_寿楽寺

飛鳥大仏

重要文化財1940年指定、名称「銅造釈迦如来坐像（本堂安置）1躯」、像高は275.2cm
『日本書紀』や『元興寺縁起』に見える「鞍作鳥（止利仏師）」作の本尊像で、後世の補修がある。鞍作鳥は、法隆寺金堂本尊「釈迦三尊像（623年作）」の作者でもあり、法隆寺の像の光背銘には「司馬鞍首止利」（しばくらつくりのおびととり）とある。
飛鳥大仏像の完成は、『元興寺縁起』による609年完成説が定説で『縁起』によると、当初、像には脇侍像があると記される。現在、大仏坐像の下方にある石造台座には両脇侍像用とみられる枘穴が残る。鎌倉時代の建久7年（1196）の落雷のための火災で甚大な損害を受た。奈良国立文化財研究所は昭和48年（1973）に坐像の調査を行ない、その結果、当初部分と考えられるのは頭部の額から下、鼻から上の部分と、右手の第2〜第4指のみだとされた。2012年7月に早稲田大学の大橋一章らの研究チームが行った調査結果によると、現存像の大部分が造立当初のものである可能性が高いとした。また鋳造専門家の調査でも銅を複数回注いだ継ぎ目の跡があり、奈良時代以前の技法と推定している。
『日本書紀』によれば完成後、丈六銅像を元興寺金堂に安置しようとしたところ、像高が金堂の戸よりも高くて入らないので、戸を壊そうと相談していたところ、鞍作鳥の工夫によって、戸を壊さずに安置することができたという挿話が記述されている。

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034_039_飛鳥大仏

桜山八幡宮

＜祭神＞応神(おうじん)天皇・熱田(あつたの)大神、香椎(かしいの)大神
末社　稲荷(いなり)神社、天満神社、秋葉神社、難波根子武振熊(なにわねこたけふるくまの)命など
＜由緒＞　桜山八幡宮の創建は、遠く仁徳天皇の御代にさかのぼる。
飛騨の両面宿儺を攻めた難波根子武振熊命は、飛騨への侵攻にあたって道沿いに八幡社を祀って戦勝祈願をした。八幡社は先帝（御父君）応神天皇の尊霊を祭神とする。
元和9年、高山の国主金森重頼は、江名子川から発見した御神像を八幡宮旧跡の桜山老杉の傍らに、応神天皇の御神体として奉安した。そこで早速社殿を再興、神領を寄進し、高山の安川以北を氏子と定めて神事を管理し、高山城下町の総鎮守社とした。
明治25年には飛騨国中随一の大神輿が造られ、昭和43年には屋台会館が造られた。昭和51年には総桧造りの社殿を改築。
＜祭祀＞　例祭には金森国主より奉行正副が特派され、神事を管理せられた。奉行祭は幕府直轄となってからも復活し、祭日には代官所が休庁となり、郡代自ら幣帛を捧げて参拝した。例大祭は金森時代には3年に1度、享保の頃は毎年8月1日に行なわれていた。
例大祭・試楽祭10月7日午後7時、引き続いて屋台順番抽籤祭・年行司順番抽籤祭。献幣祭（例大祭）は10月9日午前10時。屋台曳き揃えは9日表参道、宵祭9日午後6時半より、御神幸祭10日午前8時、御旅所祭同正午、還御祭同午後5時。試楽祭10月7日。例大祭10月9日。御神幸祭10月10日。八幡宮の屋台は現在11基ある。　
参考文献
『飛騨の神社』388～391頁　飛騨神職会発行　昭和62年11月3日

1　概　要
仁徳天皇の御代（377年頃）、飛騨山中に両面宿儺（りょうめんすくな）という凶族が天皇に背いて猛威を振るい人民を脅かしていた。征討将軍の勅命（ちょくめい）を受けた難波根子武振熊命（なにわのねこたけふるくまのみこと）は、官軍を率いて飛騨に入った（日本書紀）。武振熊命が、当時の先帝応神天皇の御尊霊を奉祀し、戦勝祈願をこの桜山の神域で行ったのが創祀と伝えられる。
その後、聖武天皇の御代（8世紀）諸国に八幡信仰が栄え、往古は数百本の桜樹が花を競い境内はいっそう整えられたとも言われる。
大永年間（室町時代、16世紀）京都の石清水八幡宮より勘請したが、戦乱の時代が続き境内は一時荒廃した。
元和9年（1623）高山領主金森重頼は、江名子川から発見された御神像を八幡神と奉安し、社殿を再興し神領地を寄進した。以後高山北部を氏子と定め、例祭には奉行を派遣して神事を管理した（奉行祭）。
飛騨が幕領となり、氏子を初め代々の郡代は篤く崇敬して奉行祭を継承し境内を整えた。神仏混淆の一時期、別当は八幡山長久寺であったが、明治の神仏分離により長久寺を離れる。明治8年高山の大火ににあい、末社秋葉神社を除きほとんど消失したが、同年33年までに境内復興が完了する。かつて奉行祭と呼ばれた例祭（秋の高山祭）が全国に知られる。
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』2019.2.3
2　桜山八幡宮境内地の史跡、末社など
①大原代官寄進の石燈籠（安永7年奉納）
②大石段（19段が各1枚の石）
③大手水鉢
　1つの大きな石から彫られている。明治10年（1877）建造。
④飛騨の国学者田中大秀筆の築庭碑
　文化2年（1805）神苑整備され、記念としてこの築庭碑が建立された。
⑤逆さ桐の燈籠
　魔除けに1ヶ所桐の紋が逆さになっている。
⑥長谷川代官寄進の石鳥居と青銅の扁額
　享保15年（1730）社殿再建に伴い代官長谷川忠崇によって寄進された。
⑦高山祭屋台会館
　高山祭に曳きだされる屋台（国重文指定）を展示している博物館相当施設。
　2012年ミシュラン2ツ星を頂く。
⑧乃木将軍の日露戦争忠魂碑
　日露戦争の翌年、乃木将軍が高山へ来て揮毫。
⑨末社　秋葉神社・狂人石
　秋葉神社：飛騨が天領の時代に陣屋の鬼門の方向にあたることから、火防鎮護の神と          して崇敬されてきた。安永7年（1778）建立。石段80段も含めて市指定      文化財。
　狂人石：神社神域を汚すもの、この石に触れると狂人になると伝えられる石。
⑩東郷平八郎元帥の社号碑
⑪天満神社と筆塚
　学業成就の神。傍らに筆塚があり、筆供養をすると書道が上達すると言われている。
⑫稲荷神社
　五穀豊穣・商売繁盛・養蚕・各種産業の神。例祭日は団子撒きで賑わう。
⑬琴平神社
　海上安全の神。社殿の天井に天狗の絵があり、それに口で噛んだ紙を投げつけ、天井につけば病気が全快するという言い伝えがある。
⑭照埼神社
　両面宿儺討伐の戦勝祈願に應神天皇の御尊霊を奉祀され、当宮を創祀された神。武勇の神・歯の神。
＊説明版より
3　大石段
19段全部が各1枚の石で造られ、当櫻山八幡氏子の人々は「一枚石の段々」と言って誇りをもって伝えている。（長さ3.3m）上の境内には櫻山八幡宮本殿を始め末社の照前・菅原・稲荷・琴平の各社あり。大原騒動時の代官大原彦四郎が寄進した石燈籠一対がある。
＊説明版より
4　大原代官寄進の燈籠
　大原彦四郎紹正は飛騨の国が天領になってから、第12代目の代官で明和3年（1766）この高山に着任して飛騨一円の統治にあたった。
　安永2年（1773）幕府の苛酷な検地命令に反対して幕府の老中へ直訴嘆願や集会など農民一揆が起こり大原代官は、郡上藩の援助をうけ、これを鎮圧し農民は死罪流罪に処せられた。これを大原騒動という。大原代官は再検地の強行で飛騨国を増石した功により、郡代に昇格した。彼も敬神の念篤く、安永7年（1778）八幡神社に石燈籠一対を寄進した。
＊説明版より
5　末社　稲荷神社
祭神　倉稲魂(うかのみたまの)神(かみ)　配祀　猿田彦神・松尾大神
例祭　3月2・午の日
江戸時代の始め衣食住の大祖「万民豊栄の神」として深い信仰を受け、ご神威の高い伏見稲荷神社のご分霊を勧請して奉祀した。
そのご神徳は稲生り『生命の根』と讃え、又祓いと導き人の心を和める徳が混和統一されて福徳の信仰が生まれ五穀豊穣・商売繁盛の守り神として崇敬されている。祭典の日は米の粉で作った「団子」を供え撒いたり氏子に配る。
＊説明版より
6　末社　照前神社
祭神　難波根子武振熊命(なのわねこたけふるくまのみこと)　例祭　4月24日
　祭神の武振熊命は武勇の誉れ高く仁徳天皇の御代に飛騨山中深く両面宿儺と言う兇賊を討伐された時この地で戦勝を祈願された後、命の勇猛さを慕って尚武剛健の守護神とされている。
　又、一説には歯の神様とも言われ自分の年令の数だけの煎り豆や穴あき石を供えて祈願すれば、歯が丈夫になると伝えられている。
＊説明版より
7　末社　天満神社と筆塚
祭神　菅原道眞公　　例祭　7月25日
　古くから学問の神様として、受験合格を祈願したり勉学にいそしむ人々に崇敬されている。菅公は弘法大師・小野道風と共に筆道の三聖と称されている。この筆塚に使い古した筆を捧げ、その筆でこの塚の字をなでると書が上達すると伝えられている。
＊説明版より
8　秋葉講火消用具及び秋葉神社社殿　附石灯籠・石段・棟札
秋葉講火消用具（江戸時代後期～明治時代）高山市指定文化財（有形民俗文化財）
  〈員数〉纏2点、秋葉講元旗1点、秋葉講装束161点
　享保、天明、天保年間の50年毎の大火と度重なる火災から人々を守るために天保3年（1832）に秋葉講が結成され、纏や火消装束等が現在まで大切に保存されている。桜山八幡宮所蔵文書によると、装束は天保6年（1835）、纏は天保10年（1839）には製作されていた記録がある。
　現在でも秋葉講による、祈願祭並びに、秋葉山本宮秋葉神社（静岡県）への参拝が毎年行なわれている。
秋葉神社社殿　附石灯籠・石段・棟札
  〈員数〉社殿1棟、石灯籠4基、石段80段、棟札1枚
秋葉神社社殿は、急な石段80段を上がった所に西面して覆屋内に建つ。社殿は一間社、切妻造、銅板葺、向拝付で、三方に板縁、高欄を廻らし、奥端に脇障子を立てる。正面木階五級、濱床を有する。本柱と向拝柱を海老虹梁で繋ぎ、向拝柱上部には繰型の手挟を備える。妻面は虹梁の上に笈形付きの太瓶束を建て棟木を支える。向拝正面は二重虹梁で下の梁の木鼻は左が獅子鼻、右は獏鼻であり、左右の木鼻の形が異なるという珍しい形となっている。なお、これら木鼻の上にはいずれも皿斗を置き、二つ斗二段の組物を受けている。
棟札から、社殿の建築年代は安永7年（1778）、大工は「高山壱之町住藤原朝臣日川原甚三郎重季」であることが分かる。ちなみに社殿の左右手前に建つ一対の石灯籠にも「安永七年」の銘がある。また、社殿下の平地にある2基の石灯籠は、慶応元年（1865）の年代と町年寄らの名前があり、神社の維持等に町年寄が関わっていたと思われる。
＊説明版より

資料集

036_041_飛騨八幡八社・桜山八幡宮