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美濃禅定道

美濃禅定道は、美濃馬場の中宮である郡上市長滝にある長滝白山神社、長滝寺から、石徹白地区にある白山中居神社を経て、三ノ峰、別山を経て白山山頂（御前峰）に至る信仰の道。総延長は約36㎞に及ぶ。
歴史の道　白山禅定道（はくさんぜんじょうどう）の一部として、平成８年に文化庁より歴史の道100選に選定されている。

メタデータ

美濃禅定道

資料集

083_087_美濃禅定道

 

 

 

白峰伝統的建造物群保存地区

白峰伝統的建造物群保存地区は、手取川の源流左岸の河岸段丘に位置する。白峰地区は旧白峰村の中心となる集落で、白山の西を流れる手取川沿いに展開する。寒暖の差が激しく、冬期の積雪は2メートルを超える厳しい自然環境にある。白峰地区はかつて牛首と称し、その成立は不詳であるが、史料上は16世紀には成立していたことが確認できる。この地方の主たる産業は、養蚕、製炭および焼畑による畑作である。養蚕の始まりは古く、少なくとも16世紀半ばまでさかのぼると考えられる。 保存地区は、東西約230メートル、南北約960メートル、面積約10.7ヘクタールの範囲である。集落は、手取川西岸の細長い河岸段丘上に形成される。敷地が限られていたため、主屋が通りに面して建ち並ぶ特徴ある街路景観を持つ。地区中央部には、社寺および大家が居を構え、これらを囲む石垣が連なり、特徴ある景観を形成する。 主屋は、二階建もしくは三階建とする。上層階を養蚕の場とするために、江戸時代からすでに多層階の主屋が普及していた。屋根は切妻造で、年代の古いものは、下屋や軒庇を設けないため、土蔵のようであることが特徴である。二階以上では、柱を半間ごとに立てるために、窓が半間幅の縦長の形状となり、二階には薪の搬入口として使用されたセドと呼ばれる開口部を設ける。また、雪下ろしの作業のために屋根にあがる大はしごが常設されており、特徴的である。さらに外壁は、下地にナルと呼ばれる直径2センチメートルから3センチメートルの木の枝を使用し、非常に厚い。これらの特徴は、いずれも豪雪に対応したものであり、気候風土に即した建築の特徴をよく示している。

特色

白山市白峰伝統的建造物群保存地区は、山間部の狭隘な敷地に形成された特色ある集落構成をもち、豪雪という気候風土や養蚕という生業に即して発展成立した地方色豊かな伝統的建造物群がよく残り、厳しい自然環境にある山村集落の歴史的風致をよく残し、我が国にとって価値が高い。
　市街地全体の伝統的建造物保存地区としての価値が認められ平成２４年７月9日に国指定となった。

白峰の冬景色

メタデータ

白峰伝統的建造物群保存地区

資料集

081_085_白峰伝統的建造物群保存地区

 

 

 

白山山頂遺跡

いにしえから山岳信仰のメッカとして栄えた白山の山頂部には、平安時代から江戸時代まで使用されていた仏堂跡や宿（しゅく）と呼ばれる宿泊所跡が遺跡として残されている。白山の山頂は、御前峰（ごぜんほう　標高2702ｍ）、大汝峰（おおなんじがみね　標高2684ｍ）、別山（べつさん2399ｍ）から成る。この三峰には、社祠があり白山の諸神を祀る。もともとこの社祠には白山の本地仏（ほんちぶつ）が平安時代から祀られており、明治７年（1874）７月まで安置されていた。明治７年に当時の政府によって推進されて廃仏希釈により仏像が下された（「白山下山仏」という）。御前峰が十一面観音、大汝峰は阿弥陀如来、別山は聖観音である。この周辺には、祈祷の場所として遺構も残る。この存在を初めて確認したのが、昭和60年に國學院大學の考古学研究室が実施した確認調査である。調査の結果、10世紀中頃から16世紀まで使用された祭祀遺物（鏡・経石・懸仏・刀子、経筒、銅銭、陶磁器等）が濃厚に残存していることが判明した。また、かつての噴火口に近い六地蔵堂などでは石垣や明治の廃仏稀釈で破壊された石仏が残存していることが確認されている。」

特色

歴史遺産価値が高く、文化財としての保護措置が求められている。

メタデータ

白山山頂遺跡

資料集

080_083_白山山頂遺跡

 

美川おかえり祭り

手取川河口右岸砂丘地上に位置する。本殿、琴平神社、素戔嗚社から成る。大山咋神（おおやまいくのかみ）、大己貴神（おおなむちのかみ）、天照大神（あまてらすおおかみ）、大物主神（おおものぬしのかみ）、事代主神（ことししろぬしのかみ）、菅原道真公（すがわらのみちざねこう）、素戔嗚尊（すさのおのみこと）を祀る。創建は寿永年間（1182～1184）の山王権現に始まる。その後、藤塚山王社となり、明治元年（1868）に本吉日吉神社から藤塚日吉神社となり明治７年（1874）に藤塚神社となる。古くから滋賀県大津市坂本にある日吉神社の分霊してきた。５月下旬に開催される「おかえり祭り」（石川県無形民俗文化財）は、当神社の春季例大祭、1日目に東側約800ｍに位置する御旅所へ神輿を先頭に１６基の山車と獅子舞が街中を練りまわる。１日目を神幸祭（しんこうさい）と呼ぶ。２日目は御旅所から神社まで、神輿、獅子舞、山車が練り歩く。２日目を還幸祭（かんこうさい）と呼ぶ。2日目の通称「おかえり筋」と呼ばれる町会がその年の祭事全般を司る。

資料

美川のおかえり祭り

メタデータ

藤塚神社

資料集

078_081_美川おかえり祭り

 

東二口人情浄瑠璃

東二口文弥人形浄瑠璃は、白山麓尾口地区東二口集落の伝わる民俗芸能。今から約350年前に村の有志が京で人形遣いについて伝授し、現代に伝えられている。毎年、旧正月である2月中旬の土曜日・日曜日に東二口歴史民俗資料館の特設舞台で演じられる。１公演は２～３時間である。浄瑠璃は、集落の伝承者15名で行わる。ここで上演される浄瑠璃は、「でくの棒」と呼ばれる顔の表情が変わらない高さ60cm程度の人形遣いによる芝居である。普通浄瑠璃は、一つの人形を２～３人の人形遣いが操作するが、ここで使用される人形は、各役の頭部の人形に十字の木の棒を付け、服を着せているので文字どおり「でくの棒」である。ゆえに「でくの舞」とも呼ばれている。公演は、太夫（話手）、三味線、太鼓打ち、人形遣いで行われる。人形遣いは２～３名で行われ、一人の人形遣いが1度に２～３体の人形を扱うこともある。芝居の演目は、「源氏烏帽子折」「出世景清」「門出屋島」「大職冠」「酒呑童子」等江戸から明治時代にかけて大衆芝居等で演じられてきた演目である。演目は三番叟、口上から始まり、当日の演目、最後は太夫が人形を遣い「華ほめ」と呼ばれる観客に対しての謝辞で終わる。昭和54年からは東二口民俗資料館の専用舞台で演じられているが、以前は、村の浄土真宗道場にて演幕を張り、簡素に行われてきた。現在、集落は急激な過疎化に悩まされ、伝承者が高齢化し伝承が危機的な状況に陥っている。

特色

国指定無形民俗文化財（昭和52年5月17日「尾口のでくまわし」として指定）、古浄瑠璃の形態の芸能は、全国では薩摩川内市、佐渡市、この白山麓のものしかなく貴重な無形文化財である。

メタデータ

東二口のでくまわし

資料集

076_079_東二口人形浄瑠璃