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美濃土岐氏、多治見の大畑時代

①岐阜の土岐氏
　長近の父定近は、美濃国守護、土岐氏の氏族であった。土岐氏は平安時代、岐阜市茜部周辺で活動していた源氏の一族で、鎌倉時代初めまでには土岐郡（瑞浪市）あたりに住み、土岐氏を名乗る。南北朝の争いには北朝の武将として足利尊氏のもとで功績をあげ、美濃国の守護になった。その後、力が弱まり、最後は斎藤道三によって美濃国から追い出され、土岐氏の時代が終わっている。
　岐阜県岐阜市長良・長良公園は土岐氏の福光城跡で、長良川をはさんで岐阜城が見える。美濃国守護土岐氏は福光城から独立丘陵「鷺山」までの空間に町（鷺山遺跡群）を建設した。発掘調査で家臣の屋敷地や宗教施設などが見つかっている。

②土岐成頼(しげより)
　土岐成頼は金森長近の曾祖父である。
　土岐成頼は康正二年（一四五六）十五歳で、美濃国守護土岐持益の養子となり、左京大夫美濃守となった。応仁の乱では山名氏に従い、始終京都にあって西軍の有力武将として十一年間転戦した。文明九年（一四七七）和平成立後、足利義視、義稙父子をと
もなって帰国した。明応六年（一四九七）五十六歳で病没し、瑞龍寺(ずいりょうじ)に葬られた。
　瑞龍寺が所蔵する成頼像は没後に描かれたもので、曲録に座す僧侶の姿で描かれている。賛は東陽英朝（一四二八～一五〇四）のもので、文中に「岐阜鍾秀」とあり、信長入城以前に「岐阜」が地名として使われた史料としても注目されている。

③斎藤妙椿(みょうちん)
　斎藤妙椿は土岐家の守護代で、主君成頼が京都で転戦している間、在国し支配権を確立、さらに近江、越前など近国にも勢力を拡大していった。他方、歌人でもあった妙椿は文化人の保護者でもあり、美濃で連歌が華やかに行なわれた時代を築いた。応仁元年（一四六七）頃、主君成頼のために瑞龍寺を建立した。妙椿は、文明十二年（一四八〇）七十歳で没しここに葬られた。

④成頼の菩提寺 瑞龍寺
　瑞龍(ずいりょう)寺は斎藤妙椿が土岐成頼（一四四二～一四九七）の菩提所
として悟渓宗頓（一四一六～一五〇〇）を実質的な開山として創建した禅宗寺院である。後に美濃地域の臨済宗妙心寺派の中核寺院として同派を束ねていくことになった。

⑤斎藤道三　明応三年（一四九四）～弘治二年（一五五六）
　名は利政、のち秀龍といい、晩年入道して道三と名乗った。山城の出身で、日蓮宗妙覚寺と深い関係を持ち、山崎屋と号して油売りを業としたと伝えられる。美濃守護土岐氏の老臣斎藤利安の門に出入りするうち、利安の臣西村家を継ぎ、次いで享禄三年（一五三〇）利安を殺して新九郎利政と名乗り、天文七年（一五三八）守護代斎藤氏を攻めた。天文十一年（一五四二）美濃守護の土岐頼芸を追い、美濃を押領したが、長男義龍と長良川で戦い敗死。織田信長の室は道三の娘である。

※斎藤義龍　大永七年（一五二七）～永禄四年（一五六一）
斎藤道三の子。母「三芳野」は美濃守護土岐頼芸の側室で義龍を宿して道三に嫁して後に生んだといわれる。はじめ新九郎高政と称し、長じて父道三と不和となり、弘治元年（一五五五）おじ長井道利とはかって道三に背き、翌年長良川に戦って父を討ち、美濃を制圧した。永禄二年（一五五九）から織田信長と争ったが病死。
※⑤、⑥は「『角川日本史辞典』第二版 ㈱角川書店 一九九一年発行」を参考とした。
　　　　　　　　　　　　　
⑦大桑城
（⑦は『越前大野城と金森長近』四頁より）
　土岐成頼(しげより)の二男（土岐）定頼は、兄である美濃守「土岐政房」に仕えて「大桑」に居を構え、大桑兵部大輔定頼と改称した。
　土岐氏は室町幕府の初期に、土岐頼康（八代）が足利高経の軍に転戦している。頼康、康行の頃、美濃、尾張、伊勢の三国の守護となり、東海随一の守護であった。
　土岐氏十五代「政房」の長男「政頼」は、天文十六年（一五四七）頃、斎藤道三と戦い、大桑の居城を追われたが、越前の朝倉孝景の援助を受けて城に帰ることができた。
　しかし、「政頼」は若くして亡くなってしまったため、弟である「頼芸(よりあき)」が十六代を継ぎ、再び道三と戦ったものの、大桑城を追われてしまう。そして美濃から甲斐の武田信玄のもとへと走った。

⑧　土岐氏からの系図
（⑧は『越前大野城と金森長近』四頁より）

 

⑨　多治見市大畑の時代
（⑨『越前大野城と金森長近』四頁より）
　明応（一四九二～一五〇一）の頃に「定頼」は多治見大畑に移り、采女「定近」をもうけている。『文三郎金森系譜』によれば、「定頼」は一時商売をしていたとも伝えている。この頃の土岐氏は守護として勢力を持っていた。
　「定近」は多治見にいる時、斎藤一族の女との間に、大永四年（一五二四）、長近をもうけた。この頃になると土岐氏は衰退の時代であり、長近は父定近とともに多治見で苦労を重ねたが、ついに滋賀県の金ヶ森に移り住むことになる。

『高山市史・金森時代編』より

 

 

虎渓山永保寺

およそ650年前、夢想国師を開祖とし、その法弟、仏徳禅師の開山で、起伏する山水の美は、中国慮山の虎渓に似たところから名付けられ、心字池に架かる無際橋は屋形を配して珍しい。
池畔のいずれからみても景観に優れ、構成の巧みさ、視界におさまる広さといい、名園の一言につきる。

多治見西ロータリークラブ

 

 

天下取りの拠点　岐阜城年表

建仁年間（1201～1203）頃、二階堂氏が稲葉山に城を築いたといわれている。

1525　　大永5　　永井藤左衛門尉長弘・新左衛門尉、守護土岐氏、
守護代斎藤氏を追放
1535　　天文4　　このころ斎藤利政（道三）が稲葉山城に拠点をおく
1544　　天文13　　土岐次郎・朝倉氏・織田氏が斎藤道三を攻めるが、井口の合戦で敗退
1553　　天文22　　斎藤道三、織田信長と富田・聖徳寺で会見する
1554　　天文23　　斎藤道三、家督を利尚（義龍）に譲る
1556　　弘治2　　斎藤義龍に攻められ、斎藤道三敗死（長良川の合戦）
1561　　永禄4　　斎藤義龍病死。子の龍興が跡を継ぐ
1564　　永禄7　　斎藤龍興、竹中半兵衛らに稲葉山城を占拠され、一時退城
1567　　永禄10　　織田信長、稲葉山城を攻略して入城、大規模な改修を行う。町の名を
井口から岐阜と改名
1569　　永禄12　　ルイス・フロイス、岐阜来訪
1576　　天正4　　織田信長、安土城へ移り、嫡男織田信忠が跡を継ぐ
1582　　天正10　　本能寺の変（織田信長・信忠自刃）織田信孝（信長三男）入城
1583　　天正11　　池田元助入城
1585　　天正13　　池田輝政入城
1591　　天正19　　豊臣秀勝入城
1592　　文禄元　　織田秀信（信長嫡孫、信忠の子）入城
1600　　慶長5　　関ヶ原の合戦の前哨戦で落城　以後廃城となる
岐阜町及び金華山は尾張藩領として幕末に至る
1910　　明治43　　模擬天守建造
1943　　昭和18　　模擬天守焼失
1956　　昭和31　　初代復興天守再建
2011　　平成23　　岐阜城跡国史跡に指定

説明板より

 

 

岐阜市指定重要文化財　絹本著色土岐重頼像

土岐重頼（生年不明～1497年）は、此の絵画を所有する瑞(ずい)龍(りゅう)寺(じ)を創建した人物である。土岐成頼は、室町時代の美濃国守護として、美濃地方の政治・経済・宗教に影響を与えた。画面に描かれた土岐成頼像は、僧形の人物ですが、部将らしい風(ふう)貌(ぼう)がよく表れている。また、椅子の文様も丁寧に描かれている。さらに、画面の上部には、賛（人物を賞する漢詩文）が記されている。
平成12年3月24日指定岐阜市指定重要文化財
絹(きぬ)本(ほん)著(ちゃく)色(しょく)悟(ご)渓(けい)宗(そん)頓(とん)像(ぞう)

悟渓宗頓（1416年生～1500年没）は、この絵画を所有する瑞(ずい)龍(りゅう)寺(じ)を開いた人物である。寺の創建者の土岐成頼・斎藤妙椿に招かれ、美濃地方の文化に大きな功績を残した。画面に描かれた悟渓宗頓は、顔の表情に個性がよく表れ、袈(け)裟(さ)の文様も丁寧に描かれており、作者の力量が伺われる。画面の上部には、悟渓自身による賛（自賛）が記されている。
平成12年3月24日指定

平成14年3月
岐阜市教育委員会
説明板より

 

関連資料

2-2-1 美濃土岐氏、多治見の大畑時代

2-2-2 虎渓山永保寺の由来

2-2-3 岐阜城年表

2-2-4 土岐成頼・斎藤妙椿 墓

2-2-5 絹本著色土岐重頼像

 

 

棲霞山 歓喜寺

歓喜寺は明暦2年（1656）の草創で、開基治部郷明了師は照蓮寺（高山別院）第13世宣明師の第2男である。
　照蓮寺開基嘉念坊善俊上人は、人皇第82代後鳥羽上皇の第12皇子で、建保2年（1214）に御誕生あらせられた。然し時の鎌倉幕府の執権北條義時は、承久の乱により、後鳥羽上皇を隠岐に、土御門上皇を土佐に、順徳上皇を佐渡に移し、その他の皇子等も悉く離散され、仏門に入って難を逃れられた。
　第12皇子も承久3年御年8歳で園城寺に逃れ、僧となり道伊と名乗られた。その後、伊豆の三島に住居されていたが、寛喜3年（1231）8月箱根で宗祖親鸞聖人に遇われてその弟子となり、名も嘉念坊善俊と改められた。嘉禎年中、聖人の御寿像、真筆名号を供奉して諸国僻境の巡化に出られ、美濃路より郡上白鳥に入られ暫らくここに住居された。宝治年中、飛騨国白川郷鳩谷村に移られ、念仏の教を説かれていたが、法縁熟して多くの念仏行者が集り、その懇望によって1宇を建立された。これが照蓮寺（高山別院）の濫觴である。
　その後、子孫相続して法燈を伝え、第10世明心師の時、荘川村中野（御母衣ダムに水没）に移り、第13世宣明師の時、金森長近公の飛騨入国となり、その要請で天正16年（1588）高山に移転された。現在の高山別院である。
　明了師は元和5年（1619）宣明師の第2男として生まれ、幼名を小輔、または治部郷ともいう。寛永11年東本願寺宣如上人の得度を受け、明了と改名された。父宣明師の幼名である。
　それより先寛永9年、父宣明師は寺務を長子宣了師（照蓮寺第14世）に譲り、明了師を伴い門西に隠居された。寛永18年9月10日遷化、年77歳。
　異母兄弟ではある兄宣了師と明了師との仲はあまりよくはなかったようであるが、殊に宣了の嗣宣心（宣了には男子がなく、1人娘の「おなけ」に娶すため金森重頼公の第3男、式部郷従純をもらいうけていたが、「おなけ」は寛永8年早逝したので、東本願寺宣如上人に懇請して、その第3女佐奈姫をもらいうけて内室とし第15世を継ぐ。この時照蓮寺の血脈絶える）とは心が合わず、その圧迫に耐えかねて、姉の婚家、越中八尾の聞名寺に逃れ、その後、諸国行脚に出られていたが、国守金森頼直公のはからいで、大八賀郷三福寺村字井ノ上（現在地）に
　　　　一、境内地
　　　　一、持仏堂
　　　　一、米　6石　但毎年
　　　　一、薪　3間　同
の寄進を受け、父宣明師より譲られた嘉念坊伝来の法宝物を供奉して、明暦2年（1656）3月にこの地に移られた。これが歓喜寺の開基である。然し宣心師の迫害は益々激しく、頼直公よりの寄進の扶持米薪は断たれ、その日その日の生活にも事欠く有様となり、遂に止むなく、姉のもと聞名寺を頼り、延宝2年（1674）西本願寺に転派した。
　明了師の一生は誠に不遇であった。妻には寛文6年に、母にはその翌年に死別し、4人の子女を抱えて世情にすがっての生活も、西派に転じたことによる宣心の怒りをかい、宣心は国中門徒の末々まで酷しく明了師への一宿一飯の布施も禁止してしまった。然しやがてこの不遇の一生も終わり、元禄8年（1695）12月12日遷化された。年77歳であった。
　明了師の長男教心は書をよくし、早くから照蓮寺に入って寺務に専念して第16世琢晴を援けた。本山より興隆寺の寺号を下附されている。
　次男善明が第2世を継ぐ。元禄14年9月20日寂如上人より木仏、寺号を免許される（願主明了死後6年）。享保12年（1727）本堂を造営する。棟梁は松田太右ェ門以治である（現在のもの）。同年9月9日入仏法要を執行された。享保19年親鸞聖人真影下附される。元文3年12月5日遷化、年78歳。
　善明の長男浄明は古川正覚寺（現円光寺）に入り寺務を継ぐ。多くの著述があり中でも岷江記は祖父明了、父善明の口述をもとに照蓮寺の詳細な寺史で著名である。
　次男善了が第3世を継ぐ。寛保元年（1741）4月庫裏を造営する（現在のもの）。宝暦8年（1758）宗祖親鸞聖人500回忌法要厳修する。明和4年4月2日遷化。
　第4世善貞は善了の長男である。明和7年3月9日親鸞聖人絵伝免許される。寛政12年11月16日遷化、68歳。
　第5世は善貞長男善暁が継ぐ。親鸞聖人550回忌法要を準備中、文化8年10月8日遷化される。年44歳。善暁には兄弟が多く弟善応（後善貞と改名）は円徳寺に、次弟了厳は母の実家の還来寺に、次の弟は宝円寺にそれぞれ入寺している。
　第6世善隆は善暁の長男である。父夭逝のため、わずか12歳で継職する。父の死の翌年文化9年（1812）10月親鸞聖人550回忌法要を厳修する。この時13歳の善隆を中心に門信徒、総力を挙げて事に当たり、現存する宮殿、須弥檀、厨子等本堂の荘厳はこの時に造営され、作者は京都福美屋である。また文政2年（1819）10月梵鐘を鋳造された。明治6年3月3日遷化される。年74歳。
　弟善調は高山に居住し、その長男治平は三島豆の創始者である。
　第7世善栄は明治4年2月宗祖聖人600回忌を、明治15年4月嘉念坊上人600回忌法要を厳修する。この期に本堂を修復し、高棟にし、また土蔵を新築される。明治39年4月3日遷化。年82歳。
　第8世恵信は清見村夏厩蓮徳寺より入寺、庫裏、土蔵の大修理をなし、大正13年5月宗祖聖人650回忌、昭和8年5月嘉念坊上人650回忌法要を執行し、同年12月19日遷化される。年61歳。
　第9世怙舟は第8世恵信の第3男である。幼少より病弱で在職わずかに1ヶ年にて、昭和10年1月12日遷化される。年32歳。
　第10世晃導は第8世恵信（6男3女中）の第5男。
　昭和12年応召従軍2ヶ年、昭和24年5月蓮如上人500回忌法要を、昭和47年4月宗祖親鸞上人並びに寺祖嘉念坊上人700回大遠忌法要を厳修される。また、昭和17年から20余年間、同派神通寺の法務代行を勤める一方、昭和24年から保護司として30余年間、飛騨慈光園長を11年余、ほか幾多の諸団体公務に従事し、44年の長きにわたって寺門の興隆に尽力され、昭和62年1月10日遷化される。年81歳、葬儀（門徒葬）は同年1月18日。
　第11世亮昌（現在）は晃導の次男。昭和53年11月継職、平成元年8月当山庫裏（創建以来248年経過）を新築造営、落成慶賛法要厳修。
『観喜寺略史』平成元年発行より

 

関連資料

1-5-2 棲霞山 歓喜寺略史

天狗総本店

所在の場所　　岐阜県高山市本町1丁目21番地
所有者の氏名又は名称　山口房子（個人所有）
建築年代　　　昭和11年夏
施工　　　　　西田清
員数　　　　　1棟
構造及び形式並びに大きさ　　木造、2階建、
建築面積102.96㎡、延床面積205.92㎡

　飛騨の本格的精肉店。外観2階で、一見城館のようなデザインをもち、上部は当初の姿を残しているが、下階は外観・間取りに手が入っている。
故山口倍次郎が、地元大工棟梁・西田清に建てさせた。北陸の金沢、富山等の大きな精肉店にあやかって「天狗」の屋号を用いた。この肉と天狗との結び付きは、食物の洋風化が始まった明治初期に京都で『肉料理大天狗』という書物が出ていることが源といわれる。
　外観は洋風だが、内部は木造和風。当時としては珍しい冷凍用モーター設備があった。

〈特徴〉
　伝統的な城下町にハイカラを持ち込んだ洋館建である。外観をよく残す。2階角柱上部の楕円型装飾と渦巻型柱頭、屋根部分の馬蹄型アーチ模様、小尖塔などがきわだつ洋風詳細で、隅の2階部分にベランダを付設するため一度内側へ屈折し凹状に、扉部分は外開きで直線状になり錯覚で凸状にみえ、バロック的雰囲気が濃厚である。
　1階で肉販売、2階はすき焼きの座敷があり高山のハイカラであった。今も肉屋を営業。近年、壁面が塗り替えられた。

 

関連資料

1-4-4 天狗建物

飛騨民俗村山岳資料館

（旧高山測候所）
所在地　　　　高山市上岡本町3丁目-932-1
所有者　　　　高山市
建築年代　　　明治36年
設計　　　　　八代目　坂下甚吉
施工　　　　　八代目　坂下甚吉
員数　　　　　1棟
構造等　　　　木造平屋建、寄棟造鉄板葺

　この建物は、明治36年、大野郡灘村（現高山市桐生町）に建てられたものである。地元の近代建築を多く手がけた8代目坂下甚吉の施工。わが国における様式気象観測は、横浜などの開港場にきていた外国人や工部省、北海道開拓使庁などのお雇い外国人によって始まっている。明治8年、内務省地理局所管の東京気象台が英国人技術師ジョイネルを主任として開設された。正確な予報・警報への要請に応えようと、明治16年には全国で23ヶ所、同24年には46ヶ所に測候所が設置されている。高山測候所はこの地方測候所の典型を示している。
　平面は、間口6間（10.99ｍ）奥行8間（14.62ｍ）で、中廊下を挟んで各室が配されている。

〈特徴〉
　小規模な塔屋を冠していたが、現在地へ移転後しばらくしてから撤去されている。
　玄関には、この建物の唯一の装飾である瓔珞が軒先に施されている。形はきゃしゃなレース状で、洋風建築のモチーフが、高山では優しく細やかな意匠になって溶け込んでいる。
外壁は下見板張で、下部には上部をアーチ上にした床下換気孔が設けられている。
　高山市は、北アルプス飛騨側の登山基地でありながら、山岳資料を展示する施設がなく、昭和45年の測候所改築に際して、この建物は飛騨民俗村に移築され現在は山岳資料館として活用されている。　
　屋上には手摺り付きの観測台が設置されていたが、移築後、手摺りの腐食がひどくなり、平成4年に手摺りを撤去したため、やや景観を損ねている。

山岳資料館

この建物は明治36年、大野郡灘(なだ)村（現高山市桐生(きりゅう)町）に建設されたもので、高山測(そっ)候(こう)所(しょ)として使用されていた。昭和45年、測候所が改築されたのを機会にこの地に移築された。そして昭和46年11月1日、飛騨山岳会と市民の方々の積極的な協力を得て、「山岳資料館」として開館した。中には北アルプスを中心とした登山・スキー用具、飛騨を中心とした登山の歴史、地学、気象、動植物などの資料を展示している。
平成12年10月20日、特色のある近代建築として文化庁の登録有形文化財に登録された。

説明板より

 

関連資料

1-4-2-1 旧測候所

1-4-2-2 飛騨山岳資料館

 

下呂市天然記念物　位山八幡神社の社叢

＜位(くらい)山(やま)八(はち)幡(まん)神社＞
　鎮座地　萩原町山之口字神屋1,272番地
　白幣社 （旧社格　　 指定村社）

一、祭神　主神　応(おう)神(じん)天皇
　　　　　　　　仁(にん)徳(とく)天皇
　　　　　　　　神(じん)功(ぐう)皇后
　　　　　配祀　氏子出身靖国の神霊30柱

一、由緒　創建年代は不詳であるが、国説に、第16代仁徳天皇の65年、飛騨国両面宿儺追討の勅命を奉じた武(たけ)振(ふる)熊(くまの)命は、進軍の各所で先帝応神天皇の尊霊を奉祀し、戦勝を祈願された祭場遺蹟であろうと称せられる。中津原・乗政・森・久津・一宮・石浦・高山等と共に「飛騨八幡八社」の1であるとも伝えられている古社である。
　　第42代文武天皇の大宝律令制定による、東山道の官道筋であったが、のち天正年間（1573～1592）金森長近が、飛騨国主となると、位山の険を避けて、上呂より小坂・久々野・一宮に至る河内路を、公道に切り替えたので、かつての道は廃道となり、大正の頃まで、専ら高山に至る歩道として利用された。
　　また、里伝に宮坂の現地と、森の幅・上馬瀬戸にあった3社を、合併合祀したとも伝えられる。
　　戸田釆女正による元禄検地には、境内社地に1反6畝10歩の除地を受け、明治維新には村社に列格し、同40年神饌幣帛料の供進指定、並びに神社会計適用指定を受けた。
　　この地は古来、大野郡久々野郷に属し、一宮神領として1村1区1神社であったが、昭和31年に益田郡萩原町に合併し、神社もまた益田郡支部川西部会に編入されて、社名も「位山八幡神社」と改称された。
　　創建以来の記録は少なく、棟札には文政10年・嘉永元年・大正2年等に、拝殿を再建したことがわかる程度である。
　　本殿は小社ながらも郡内における代表的な建築様式である。
　　終戦後、神社林の伐採により、往時の景観を失ったが、なお境内には、県指定天然記念物の「夫婦杉」・「一位樹」等がある。

＜引用文献＞
土田吉左衛門・益田郡支部 熊崎善親編集『飛騨の神社』1,148～1,149頁　飛騨神職会発行　昭和62年

 

関連資料

1-3-27 下呂市天然記念物 位山八幡神社の社叢